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五行

五行者、何謂也? 謂金、木、水、火、土也。 言行者、欲言為天行氣之義也。 地之承天，猶妻之事夫，臣之事看也。 謂其位卑，卑者親[視]事。故自(周) [同] 於一行尊於天也。 《尚書》: "一曰水，二曰火，三曰木，四曰金 ，五曰土。"

水位在北方。 北方者陰氣，在黃泉之下，任(飬) [養] 萬物。 水之為言(淮) [准] 也，陰化沾濡任生木，[養物平均有準則也]。

木在東方。 東方者、(陰)陽氣始動,萬物始生。

木之為言觸也，陽氣動躍 [觸地而出也]。

火在南方。 南方者、陽在上，萬物垂枝。 火之為言委隨也，言萬物布施。 火之為言化也，陽氣用事，萬物變化也。 金在西方。 西方者、陰始起，萬物禁止。 金之為言禁也。

土在中央，[中央]者 [土]，[土]主吐含萬物，土之為言吐也。

何知東方生?《樂記》曰:" 春生夏長，秋收冬藏。"

土所以不名時[者]，地、土 [之] 別名也。 比於五行最尊，故不自居部職也。《元命包》曰:" 土(之) (為) [無]位而道在，故大 [一] 不預化，人主不任部職。"

五行之性，或上或下何? 火者、陽也。 尊、故上。 水者、陰也。 卑、故下。 (水) [木] 者少陽, 金者少陰，有中和之性，故可曲 (可) 直從革。 土者最大，苞含物將生者出(者), 將歸者[入]，不嫌清濁為萬物。《尚書》曰: " 水日潤下，火曰炎上，木日曲直，金曰從革， 土爰稼穡。"

五行所以二陽三陰何? 土尊，尊者配天，金、木、水、火，陰陽自偶。

水昧所以鹹何? 是某性也。 所以北方鹹者，萬物鹹與所以堅之也， 猶五昧得鹹乃堅也。

木昧所以酸者何? 東方、萬物之生也。 酸者以達生也，猶五昧得酸乃達也。

火味所以苦何? 南方主長養，苦者、所以長養也，猶五味須苦可以養也。

金味所以辛何? 西方煞傷成物，辛、所以煞傷之也。 猶五味得辛乃姿煞也。

土昧所以甘何? 中央者、中和也, 故甘, 猶五昧以甘為主也。 《尚書》曰: " 潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。"

北方其臭朽者何? 北方水，萬物所幽藏也。 又水者受垢濁，故臭腐朽也。

東方者、木也。 萬物新出地中，故其臭羶。

南方者(水) [火]也。 盛陽承 動，故其臭焦。

西方者金也。 萬物成熟始復諾，故其臭腥。 中央、土也。 主養，故 其臭香也。

《月令》曰:" 東方其臭羶，南方其臭焦，中央其臭香，西方其臭腥， 北方 其臭朽。" 所以名之為東方者，動方也。 萬物始動生也。 南方者、任養之方，萬物懷任 也。 西方者、遷方也。萬物遷落也。

北方者、伏方也。 萬物伏藏也。

少陽見 [於] 寅，寅者、演也。 律中大簇。 律之言率，所以率氣令生也。 [盛於 卯]，卯者、茂也。 律中夾鍾。 衰於辰。 辰[者]、震也。 律中姑洗。 其日甲乙。 [甲] 者、萬物孚甲也。 乙者、物蕃屈有節欲出。 時為春。 春之為言倦，倦、動也。 位 在東方。 其色青,其音角。 角者、氣動耀峰也。 其帝太嗥。[太]嗥者、大起萬物擾 也。 其神勾芒。 [勾芒]者、物之始生，其精青龍，芒之為言萌也。 陰中陽故，太陽 見於巳。 巳者、物必起， 律中伊呂。

壯盛於午。 午、物滿長，律中蕤賓。 衰於未。未、 昧也。 律中林鍾。 其日丙丁。 [丙] 者、其物炳明。 丁者、強也。 時為夏，夏之言, 也。 位在南方。 其色赤， 其音徵。 徵、止也。 陽度極也。 其帝炎帝。 [炎帝]者、太 也,其神祝融。 祝融者、屬續 [也]。 其精為鳥，《離》為鸞故。

少陰見於申。 申 者、身也。 律中夷則。 壯於酉。 酉者、老[也]。 物收斂。 律中南呂。 衰於戍。 戍者 滅也。 律中無射。 無射者、無聲也。 其日庚辛。 庚者、物更也。 辛者、陰始成。 時 秋，秋之為言愁(亡)也。 其位西方。 其色白。 其音(啇)[商]。 (啇) [商]者、 強也。 其帝少皞。少皞者、少斂也。 其神蓐收。 蓐收者、縮也。 其精白虎。 虎之為言 討也故。

太陰見於亥。 亥者、(仰) [侅]也。 律中應鍾。 壯於子。 (於)子者、孳也。 律中黃鍾。 衰於丑。 丑者、紐也。 律中大呂。 其日壬癸。 壬者、陰始任。癸者、揆, 揆度, 可揆度也。 時為冬， 冬之為言終也，其位在北方，其音羽，羽之為言舒。言萬物始孳。 其帝顓頊。 顓頊者、 寒縮也。 其神玄冥。 玄冥者、入冥也。 其精玄武。有起離體泉, 龜蛟珠蛤。

土為中宮。 其日戊己。 戊者、茂也。 己[者]、抑屈起。其音宮。 宮者、中也。 其帝黃帝，其神后土。

《月令》云: 十一月律謂之黃鍾何? [黃]、中和之色。 鍾者、動也。 言陽氣 [潛藏] 動，於黃泉之下動養萬物也。

十二月律(之)謂之大呂何? 大[者]、大也, 呂者、拒也。 言陽氣欲出，陰不許也。 呂之為言拒者，旅抑拒難之也。

正月律謂之太簇何? 太亦，大也, 蔟者、湊也。 言萬物始大，湊地而出也。

二月律謂之夾鐘何? 夾者、孚甲也, 言萬物爭甲，種類分也。

三月謂之姑洗何? 姑者，故也。 洗者鮮也。 言萬物皆去故就其新，莫不鮮明也。

四月謂之仲呂何? 言陽氣 (極將) [將極] [中充大也]，(彼)故復中難之也。

五月謂之蕤賓 [何]? 蕤者、下也,賓者、敬也。 言陽氣上極'陰氣始[起]。 [故] 賓敬之也。

六月謂之林鍾何? 林者、眾也。萬物成(孰) [熟]，[其]種瀕眾多[也]。

七月謂之夷則何? 夷、傷[也], 則、法也，言萬物始傷，被刑法也。

八月謂之南呂何? 南者、任也。 言陽氣尚有任[也], 生薺麥也，故陰拒之也。

九月謂之無射何? 射者、終也。 言萬物隨陽而終也, 當復隨陰 [而] 起。 無有終已[也]。

十月謂之應鍾何? [應者、應也]，鍾[者]、動夜，言萬物應陽而動下藏也。

五行所以更王何? 以其轉相生，故有終始也。 木生火，火生土，土生金，金生水， 水生木。 是以木王，火相，土死，金囚，水休。 王所勝者死。 (內) [囚]、故王者休。

(見) [木] 王火相何以知為臣? 土所以死者，子為父報仇者也。 五行之子慎之物歸母,木王、火相、金成，其火燋金。 金生水，水滅火，報其理。 火生土，土則害水 ，莫能而禦。

五行所以相害者，(大) [天]地之性，眾勝寡，故水勝火也。 精勝堅，故火勝金。 剛勝柔，故金勝木。 專勝散，故木勝土。 實勝虛，故土勝水也。

火陽、君之象也，水陰、臣之義也。 臣所以勝其君何? 此謂無道之君也。 故為眾陰所害，猶紂王也。是使(冰)[水] 得施行，金以蓋之，土以應之，欲溫則溫，欲寒[則寒]， 亦何從得害火乎? 曰: 五行各自有陰陽。 木生火，所以還燒其母何?

曰: 金勝木，火欲為木害金，金者堅強難消，故母以遜體助火燒金， 此自欲成子之羲。 又陽道不相離，故為兩盛，火死，子乃繼之。

木王所以七十二日何? 土王四李各十八日，合九十日為一時，王九十日。

土所以王四李何? 木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水無土不高， 土扶微助衰,歷成其道，故五行更王，亦須土也。 王四季，居中央，不名時。

五行何以知同時起丑訖義相生? 《傅》曰:" 五行並起赴，各以名別。"

陽生陰煞，火中無生物，水中反有生物何? 生者以內，火陰在內，故不生也。

水火獨一種，金木多品何? 以為南北陰陽之極也，得其極，故一也。 東西非其極也，故非一也。

水木可食，金火土不 可食何? 木者陽，陽者施生，故可食。 火者陰在內， 金者陰嗇吝，故不可食。

火水所以 殺人何? 水盛氣也，故入而殺人。 火陰在內，故殺人壯於水也。 金木微氣，故不能自殺 人也。

火不可入其中者，陰在內也。 入則殺人矣。 水土陽在內，故可入其中。 金木微氣 也，精密不可得入也。 水火不可加人功為用，金木加人功何? 火者盛陽，水者盛陰者 也。 氣盛不變,故不可加人功為人用，金木者不能自成，故須人加功以為人用也。

五行 之性: 火熱水寒，有溫水，無寒火何? 明臣可以為君，君不可更為臣。

五行常在，火乍 亡何? 水太陰也，刑者故常在。 金少陰，木少陽，微氣無變，故亦常在。 火太陽精微， 人君之象,象尊常藏，猶天子居九重之內，臣下衛之也。 藏於木者，依於仁也。 木自 (主) [生]金，須人取之乃成，陰卑不能自成也。

木所以浮，金所以沉何? 子生於母 之義。 肝所以沉，肺所以浮何? 有知者尊其母也。 一說[云]:[甲]木畏金，金 (之) [以] [乙] 妻庚，受庚之化，木者法其本，柔可曲，直 [甲]，故浮也。 肝法 其化，直[乙]，故沉。[金畏火]，[以辛妻丙]，[受丙之化]，[金法其本]， [直庚故沈]。 [肺法其化]，[直辛故浮]。 五行皆同義。

天 (子) 所以內明而外昧，人所以外明而內昧何? 明天人欲相嚮而治也。

行有五, 時有四何? 四時為時，五行為節。 故木王即謂之春，金王即謂之秋， 土尊不任職，君不居部，故時有四也。

子不肯禪，何法? 法四時火不興土而興金也。

父死子繼，何法? 法木終火王也。

兄死弟及，何法? 法夏之承春也。"

善善及子孫。"何法? 法春生待夏復長也。"

惡惡止其身。" 何法? 法秋煞不待冬也。

主幼臣攝政，何法? 法土用事於李、孟之間也。

子之復讎，何法? 法土勝水、水勝火也。

子順父，臣順君，妻順夫，何法? 法地順天也。

男不離焚母，何法? 法火不離木也。

女離父母，何法? 法水流去金也。

娶妻親迎，何法? 法日入，陽下陰也。

君讓臣，何法? 法月三十日，名其功也。

善稱君,過稱己，何法? 法陰陽共敘共生，陽名生，陰名煞。

臣有功，歸於君，何法? 法歸明於日也。

臣(法) [諫] 君，何法? 法金正木也。

子諫父，何法? 法火揉直木也。

臣諫君不從則去，何法? 法水潤下達於上也。

君子遠子近孫，何法? 法木遠火近土也。

親屬臣諫不相去，何法? 法 (水) 木枝葉不相離也。

父為子隱，何法? 法木之藏火也。

子為父隱，何法? 法水逃金也。

君有眾民，何法? 法天有眾星也。

王者賜，先親近，後跦遠川可法? 法天雨高者先得之也。

長幼何法? 法四時有孟、仲、季也。

朋友何法? 法水合流相承也。

父母生子養長子，何法? 法水生木長大也。

子養父琺，何法? 法夏養長木, 此火養母也。

不以父命廢主命。 何法? 法金不畏土而畏火。

陽舒陰急，何法? 法日行遲、月行疾也。

有分土，無分民，何法? 法四時各有分，而所生者通也。 若言東, 東方、天下皆生也。

君一娶九女，何法? 法九州，象天之施也。

不娶同姓，何法? 法五行異類乃相生也。

子喪父母，何法? 法木不見水則憔悴也。

喪三年，何法? 注三年一閏,天道終也。

父喪子，夫喪妻: 何注? 法一歲物有終始，天氣亦為之變也。

年六十閉房，何法? 法六月陽氣衰也。

人有五藏六府，何法? 法五行六合也。

人目何法? 法日月明也。

日照晝，月照夜; 人目所不更照，何法? [法] 日亦更用事也。

王者監二王之後, 何法? 法木須金以正。 須水以潤也。

明王先賞後罰，何法? 法四時先生後煞也。

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia