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封禪

王者易姓而起，必升封泰山何? (教) [報]告之義也。 始受命之時， 改制應天，天下太平，功成封禪以告太平也。

所以必於泰山何? 萬物所交代之處也。

必於其上何? 因高告高，順其類也。 故升封者，增高也。 下禪梁甫之山基，廣厚也。刻石紀膿者，著己之功跡也， 以自效放也。天以高為尊，地以厚為德。 故增泰山之高以 (放) [報]天，附梁甫之基以報地。明天地之所命，功成事 (遂) [就] 有益於天地， 若高者加高，厚者加厚矣。

或曰: 封者金泥銀繩。或曰: 石泥金繩，封[之]以印璽。

故孔子曰:"升泰山，觀易姓之王，可得而數者七十有 餘。"

封者、[附]廣也。言禪者， 明以成功相傳也。梁甫者、太山旁山名。正於梁 甫何? 以三皇禪於繹繹之山，明己成功而去， 有德者居之。 繹繹者、無窮之意也。 五 帝禪于[亭亭之山]。亭亭者、制度審諟，[道] 德著明也。 三王禪于梁甫之山者， 梁、信也，甫、輔也。[信]輔天地之道而行之也。

太平乃封，知告于天，必也於岱宗 何? 明知易姓也。刻石紀號， 知自紀于百王也。

燎祭天，報之羲也。望祭山川，祀群神 也。《詩》云:" 於皇明周，陟其高山。" 言周太平封太山也。又曰:" 墮山喬嶽，允 猶翕河。" 言望祭山川，百神來歸也。

天下太平，符瑞所以來至者，以為王者承 [天] 統理，調和陰陽，陰陽和， 萬物 序，休氣充塞，故符瑞並臻，皆應德而至。

循至天，則斗極明，日月光，甘露降。

德至 地，則嘉禾生，翼莢起，秬鬯出，太平感 。

德至文表，則景星見，五緯順軌。

德至草木，[則]朱草生，木連理。

德至鳥獸，則鳳凰翔，鸞鳥舞，騏驎臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見， 白鳥下。

德至山陵，則景雲出，芝實茂，陵出(異) [黑] 丹。阜出(蓮甫) [躉莆]， 山出器車，澤出神鼎。

德至淵泉，則黃龍見，醴泉 (通) [涌]，河出龍圖，洛出龜書，江出大貝， 海出明珠。

德至八方，則祥風至，佳氣時 喜, 鐘律調, 音度施，四夷化，越裳貢。

孝道童，則以(蓮甫) [蕙蒲] [出庖廚]， [躉莆]者、樹名也，其葉大於鬥扇， 不搖自扇，於飲食清涼，肋供養也。

繼嗣平 (明)，則賓連生於房戶。賓遽[闊達]者、木名[也]， [其狀] 連累相承，故 (在) [生]於房戶，象繼嗣也。

日曆得其分度，則翼 (以) 莢生於階間。 蓂莢 [者]、樹名也。 月一日(生)一莢[生]，十五日畢。至十六日(去)[一]莢 [去]，故莢階[而]生，(似)[以][明]日月也。

[王者使]賢不肖位不相踰，則平路韁生于庭。平路者、樹名也，官位得其人則生， 失其人則死。

狐九尾何?狐死首丘, 不忘本也。明安不忘危也。必九尾者也, 九妃得其所， 子孫繁息也。 於尾者何?明 後當盛也。

景星者、大星也。月或不見，景星常見，可以夜作，有益於人民也。

甘露者、美露也。 降則物無不盛者也。

朱草者、赤草也，可以染絳，別尊卑也。

醴泉者、美泉也，狀若醴酒，可以養老[也]。

嘉禾者、大禾也。 成王時，有三苗異畝而生,同為一穟, 大幾盈車， 長幾充箱，民有得而上之者，成王訪周公而問之。公曰:三苗為一穟，天下當和為丁乎? "以是果有越裳氏重九譯而來矣。

[鳳凰者、禽之長也]，[上有明王]，[太平乃來]，[居廣都之野]。[雄鳴曰節]，[雌鳴足足]，[小音中鐘]，[大音鼓]，[遊必擇地)，[飢不妄食]。[黃帝之時]， [鳳凰蔽日而至]， [東方止於柬園]，[食常竹實]，[栖常梧桐]，[終身不去]。

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia