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備性

情性者、何謂也?性者、陽之施，情者、陰之化也。人稟陰陽氣而生，故內懷五性 六情。情者、靜也,性者、生也。此人所稟六氣以生者也。故《鉤命決》曰:"情生於 陰，欲以時念也: 性生於陽，以理也。陽氣者仁，陰氣者貪，故情有利欲，性有仁 也。"

五常者何? 謂仁、義、禮、智、償也。

仁者、不忍也，施生愛人也。義者、宜 也, 斷決得中也。禮者、履也，履道成文也。智者、知也，獨見前聞，不惑於事，見微 [知] (者) [著]也。信者、誠也，專一不移也。

故人生而應八卦之體, 得五氣以為 常,伍義禮智價是也。

六情者，何謂也? 喜、怒、裒、樂、愛、惡謂六情，所以扶成五 性。

性所以五,情所以六者何?人本含六律五行 [之] 氣而生，故內有五藏六府，此情 性之所由出入也。《樂動聲儀》曰:"官有六府，人有五藏。"

五藏者、何也? 謂肝、心、肺、腎、脾也。

肝之為言干也，肺之為言費也，情動得 序。心之為言任也，任於恩也。腎之為嘗寫也，以竅寫也。脾之為言辨也，所以積精 稟氣也。

五藏:肝仨，肺義，心禮，腎智，脾信也。

肝所以仁者何? 肝、木之精也。 仁者好生，東方者、陽也，萬物始生，故肝象木，色青而有枝葉。目為之候何? 目能出 淚，而不能內物;木亦能出枝葉，不能有所內也。

肺所以義者何? 肺者、金之精，羲者 斷決,西方亦金,[殺]成萬物也。故肺象金，色白也。鼻為之候何? 鼻出入氣，高而 有竅。山亦有金石累積，亦有孔穴，出雲布雨，以潤天下，雨則雲消。鼻能出納氣也?

心所以(為)禮何? 心、火之精也。南方尊陽在上，卑陰在下，禮有尊卑，故心象 火,色赤而銳也。人有道尊天，本在上，故心下銳也。耳為之候何? 耳能遍內外，別 音語,火照有似於禮, 上下分明。

腎所以智何? 腎者、水之精'智者進而[不]止， 無所疑惑。水亦進而不惑。北方水，故腎色黑，水陰，故腎雙。竅為之候何? 竅能瀉 水，亦能流濡。

脾所以信何? 脾者、土之精也。土尚任養，萬物為之象，生物無所私， 信之至也。故脾象土,色黃也。口為之候何?口能啖嘗，舌能知味，亦能出音聲，吐滋 液。故《元命苞》曰:"目者、肝之使，肝者、木之精，蒼龍之位也。鼻者、肺之使， 肺者、金之精，制割立斷。耳者、心之候，心者、火之精，上為張星。陰者、腎之寫， 腎者、水之精,上為虛危。口者、脾之門戶，睥者、土之精，上為北斗。主變化者 也。"

或曰:口者、心之候，耳者、腎之候。

或曰:肝繫於目，肺繫於鼻，心繫於 口，脾繫於舌，腎繫於耳。

六府者、何謂也? 謂大腸、小腸、胃、睹胱、三焦、膽也。 府者、為[五]藏宮府也。故《禮運記》曰:"六情、所以扶成五性也。"

胃者、脾之府也。脾主稟氣。胃者、穀之委也，故脾稟氣也。膀胱者、腎之府也。腎者主瀉，膀胱 常能有熱,故先決難也。三焦者、包絡府也。水穀之道路，氣之所終始也。故上焦若 竅,中焦若編，下焦若瀆。膽者、肝之府也，肝者、木之精也。主仁叫二者不忍，故 以膽斷也。是以(肝膽)(二)[仁]者必有勇也。肝腑異趣，何以知相為府也?肝 者、木之精也，木之為言牧也，人怒無不色青目(脤)[眼]張者，是其效也。小腸 大腸、心肺[之]府也。主禮羲，禮義者、有分理，腸之大小相承受也。腸為心肺 主，心為(皮)[支]體主，故為兩府也。目為心視，口為心談，耳為心聽，鼻為心 嗅，是其支體主也。

喜在西方，怒在東方，好在北方，惡在南方。哀在下，樂在上何? 以西方萬物之 成,故喜; 東方萬物之生，故怒。北方陽氣始施，故好；南方陰氣始起，故惡。上多 樂，下多哀也。

魂魄者、何謂[也]?魂猶伝伝也，行不休[也]。[少陽之氣]，[故動不 息]，於[人為]外也，主於情[也]。

魄者、[猶]迫然著人[也]。[此少陰之 氣], [象金石著人不移]，主於性也。

魂者、芸也。情以除穢。魄者、白也。性以 治內。

精神者、何謂也? 精者、靜也，太陰施化之氣也。象(火)[水]之化，[須待] 任生也。 神者恍惚，太(陰)[陽]之氣也，[出入無]間。(棇)[總]云支體萬化 之本也。

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia