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孔子所以定五經者何? 以為孔子居周之末世，王道凌遲，禮羲廢壞，強陵弱，眾暴 寡, 天子不敢誅,方伯不敢伐，閔道德之不行，故周流應聘，冀行其聖德。自衛反 魯,自知不用,故迫定五經以行其道。故孔子曰:"《書》曰:"孝乎惟孝，友于兄 弟，施於有政，是以為政" 也。" 孔子末定五經如何?周寰道失，綱散紀亂，五教廢 壞，故五常之經咸失其所，象《易》失理，則陰陽萬物失其性而乖，設法謗之言，並作 書三千篇，作《詩》三百篇，而歌謠怨誹也。
已作《春秋》，(後) [復]作《孝經》何? 欲專制正。於《孝經》何? 夫孝者、 自天子下至庶人，上下通《孝經》者。夫制作禮樂，仁之本，聖人道德已備，弟子所以 復記《論語》何?見夫子遭事異變，出之號令(失) [足]法。
文王所以演《易》何?(文) [商]王受(王)不率仁義之道，失為人法矣。己之 調和陰陽尚微，故演《易》，使我得卒至于太平日月之光明，則如《易》矣。
伏羲作八卦何?伏羲始王天下，未有前聖法度，故仰則觀象於天，俯則察法於地。 觀鳥獸之文, 與地之宜，近取諸[身]，[遠取諸]物，於是始作八卦，以通神明之 德，以象萬物之情也。
經所以有五何? 經、常也。有五常之道，故曰五經。《樂》仁，《書》義，《禮》 禮，《易》智，《詩》信也。人情有五性，懷五常，不能自成，是以聖人象(矣) [天] 五常之道而明之，以教人成其德也。
五經何謂? 謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。《禮·[經] 解》曰:"溫柔寬厚，《詩》教也。鍊通知遠，《書》教也。廣博易良，《樂》教也。 潔淨精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。"
《春秋》何?常也，則黃帝已來。何以言之?《易》曰:"上古結繩以治，後世 聖人易之以書契，百官以理，萬民以察。"後世聖人者謂五(常)[帝]也。《傳》 曰:" 三王百世計神元書，五帝之[世]受錄圖(世)，史記從政錄帝魁已來，除禮 樂之書三千二百四十篇也。"
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 Published
by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003
by Anne Kinney and the University of Virginia |
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