|
|
|
|
|
| <Previous Section> |  |
<Next Section> |
人道所以有嫁娶何?以為情性之大[者]，莫若男女，男女之交，人 (情) [倫]之始，莫若夫婦。《易》曰:"天地氤氳，萬物化淳，男女(稱)[搆]精，萬 物化生。" 人承天地，施陰陽，故設嫁娶之禮者，重人倫，(庶)[廣]繼嗣也。 《禮·保傅記》曰:"謹為子嫁娶，必擇世有仁羲者。"醴男娶女嫁何?陰卑，不得自 專，就陽而成之。故《傳》曰:"陽倡陰和，男行女隨。"
男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁何? 遠恥防淫決也。《詩》云:" 娶 妻如之何? 必告父母。"又曰:"娶妻如之何? 匪媒不得。"
男三十而娶，女二十而嫁[何]? 陽數奇，陰數偶。男長女幼者[何]? 陽[道] 舒，陰[道]促。男三十筋骨堅強，任為人父;女二十肌膚充盛，任為人母，合為五 十,應大衍之數，生萬物也。故《禮·內則》曰:"男(五)[三]十壯有室，女二十 壯而嫁。"七、歲之陽也，八、歲[之]陰也。七八十五，陰陽之數備，有相偶之志。 故《禮記》曰:"女子十五許嫁，舞而字。" 禮之稱字，陰繫於陽，所以專一之節也。 陽尊，無所繫。二十五繫者，就陰節也。 陽舒而陰促，三十數三終奇,陽節也; 二十數再終偶，陰節也。陽小成於陰，大成於陽，故二十而冠，三十而娶。陰小成於 陽,大成於陰，故十五而舞，二十而嫁也。
一說:《春秋·毅梁傳》曰:"男二十五繫 [心]，女十五許嫁弓感陰陽也。"陽數七，陰數八，男八歲毀齒，女七歲毀齒。陽數 奇,(故)三，三八二十四，加一為[二十]五，而繫心也。陰數偶，[故]再成十 四, (四)加一為[十]五，故十五許嫁也。各加一者，明[其]專一繫心。所以繫心 者何? 防其淫佚也。
《禮》曰:女子十五許嫁，納采，問名，納吉，請期，親週，以雁[為]贄。納徵 曰。玄縹，故不用雁。
贄用雁者，取其隨時[而]南北，不失其節，明不奪女子之時 也。[又是隨陽之鳥]，[妻從夫之義也]。又取飛成行，止成列也。明嫁娶之禮，長 幼有序，不相踰越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。
納徵玄繃束帛離皮。玄三法 天，纁二法地也。陽奇陰偶，明陽道之大也。離皮者，兩皮也。以為庭實，庭實、偶 也。《禮昏經》曰:"納采、間名、納吉、請期、親迎皆用雁，納徵[用玄繃]、束 帛、離皮。"
納徵辭曰:"吾子有(加)[嘉]命，貺室某也。[某]有先人之禮，雕 皮束帛，使某[也]請納徵。"上某者、(聲)[埔]名也，[下某者、埔父名也], 下次某者、使人名也。女之父曰:"吾子順先典，貺某重禮，慕不敢辭，敢不承命。"
納采辭曰:"吾子有惠，貺(貺)室某[也]。某有先人之禮，使某也請納采。"對 曰:"某之子惷愚，又不能教，吾子命之，某不敢辭。"
天子下至士，必親迎授綏者何?以陽下陰也。欲得其歡心，示親之心也。夫親 迎，[御]輪三周，下車曲顧者，防淫決也。《詩》云:"文定厥祥，親迥于渭，造舟 為梁，不顯其光。"《禮昏經》曰:"賓升，北面，奠雁。再拜，拜手稽首降出，婦從 房中也，從降自西階，(揖)[壻]御婦車，授綏。"
遣女於彌廟者，重先人之遺(支)體也，不敢自尊，故告彌也。
父母親(男)[戒] 女何? 親親之至也。父曰:"誡之敬之，夙夜無違命。"女必有端繡衣若笄 之，母施襟結帨曰:" 勉之敬之，夙夜無違宮事。"父誡於阼階，母誡於西階，庶母 及門內施鞶，(祭紬)[申之]以[父]母之命，命[之]曰:" 敬恭聽爾父母[之] 書，夙夜無愆，視[諸]衿鞶。"
(祭)去不辭，誡不(誥)[諾]者，蓋恥之重去 也。
《禮》曰:""嫁女之家，不絕火三日，(相思)[思相]離也。娶婦之家，三 日不舉樂，思嗣親也。"感親年衰老代至也。《禮》曰:" 婚禮不賀，人之序也。"
授綏, 姆辭曰:" 未教，(未乞)[不足]與為禮也。"
始親迎，於辭曰: " 吾子命某以茲初昏，使某將請承命。"主人曰:"某故敬具以酒。"
父(命)醮子 遣之迎,命曰:" 往迎爾相，承我宗事，[勗]率以敬先妣之嗣，若則有常。"子曰: "諾，唯恐不堪，不敢忘命。"
娶妻不先告廟(到)者，示不必安也。婚禮請期，不敢必也。
婦(人) [入]三 月然後祭行，舅姑既沒，亦婦入三月奠采于廟。三月一時，物有成者，人之善惡可得知 也。然後可得事宗廟之禮。曾子曰:"女未廟見而死，歸葬于女氏之黨，示未成婦 也。"
嫁娶必以春者，春、天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。《詩》云:"士如 歸妻，迨冰未泮。"《周官》曰:"仲春之月，(合)[令]會男女，令勇三十娶，女 二十嫁。"《夏小正》曰:"二月，冠子娶婦之時。"
夫有惡行，妻不得去者，地無去天之義也。夫雖有惡，不得去也。故《禮·郊特 牲》曰:"一與之齊，終身不改。"悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱[紀]，亂之大者 [也]。義絕，乃得去也。
天子諸侯一娶九女[者]何?重國廣繼嗣也。適 (也)[九]者何?法地有九州， 承天之施，無所不生也。[一]娶九女，亦足以成君[之]施也。九而無子，百亦無 益也。《王度記》曰:"天子，窘一娶九女。"《春秋·公羊傅》曰:"諸侯娶一國， 則二國往賸之,以姪娣從。[謂]之姪者何?兄之子也。娣者何?女弟也。"
或曰:天 子娶十二女，法天有十二月，萬物必生也。
必一娶何? 防淫泆也。為其棄德嗜色，故一 娶而已。人君無再娶之義也。
備姪娣從者，為其必不相嫉妒也。一人有子，三人共之， 若己生之。
不娶兩娣何? 傳異氣也。娶三國女何? 廣異類也。恐一國血脈相似，俱 無子也。
姪娣年雖少，猶從適人者，明(人者明)人君無再娶之義也。還待年於父母之 國，未任荅君子也。《詩)云:"姪娣從之，祁祁如雲，韓侯顧之，爛其盈門。"《公 羊傅》曰:"叔姬歸于紀。"明待年也。
二國來謄，誰為尊者?大國為尊。國等以 德，德同以色。
質家法慼天尊左，文家法地尊右。所以不聘妾何?人有子孫，欲尊之， 義，義不可(永)[本]人以為賤也。《春秋傳》曰:"二國來賸。"
可求人為士， 不可求人為妾何? 士即尊之漸，賢不止於士，妾雖賢，不得為適。
娶妻卜之何? 卜女之德，知相宜否。《昏禮經》曰:" 將加諸卜，敢問女為譙氏" 也。
人君及宗子[無]哭母，自定娶者，卑不主尊，賤不主翼，故自定之也。《昏禮 經》曰:"親皆沒，己聘命之。"《詩》云:"文定厥祥，親迎于渭。"
大夫功成[受]封, 得備八妾者，重國廣繼嗣也。不更聘大國者，不忘本適也。 故《禮》曰:"納女於諸侯"，曰"備掃靋"。
天子[之太子]， 諸侯之世子，皆 以諸侯禮娶，與君同，示無再娶之羲也。
王者之娶，必先選于大國之女，禮儀備，所見多。《詩》云:"大邦有子，俔天之 妹,文定厥祥,親迎于渭。" 明王者必娶大國也。
《春秋》曰:"紀侯來朝。"紀子以 嫁女於天子,故增爵稱侯。至數十年之間，紀侯無他功，但以子為天王后，故爵稱侯。 知雖小國者，必封以大國，明其尊所不臣也。
王者娶及庶(人) [邦]者何?開天下之 賢，示不還善也。故《春秋》曰:"紀侯來朝。"(交)[文]加為侯，明封之也。 先封之，明不與(聖人)[庶邦]交禮也。
女行虧缺而去其國，如之何?以封為諸侯比例矣。
諸侯所以不得自(趣)[娶] 國中何? 諸侯不得專封，義不可臣其父母。《春秋 傅》曰:"宋三代無大夫，惡其內娶也。"
不娶同姓者，重人倫，防淫泆，恥與禽獸同也。《論語》曰:"君娶於吳，為同 姓，謂之吳盂子。"《曲禮》曰:"買妾不知[其]姓則卜之。"
外屬小功已上，亦不 得娶也。以《春秋傅》曰"譏娶母黨"也。
王者嫁女，必使同姓諸侯主之何? 婚禮貴和，不可相荅，為傷君臣之義，亦欲使女 不以天子[之]尊乘諸侯也。《春秋傳》曰:"天子嫁女于諸侯，必使諸侯同姓者主 之。諸侯嫁女于大夫，使大夫同姓者主之。" [必使同姓者]，以其同宗共祖，可以主 親也。故使攝父事。不使同姓卿主之何? 尊加諸侯，為威厭不得舒也。
不使同姓諸侯就 京師主之何? 諸侯親迎入京師，當朝天子，為禮不兼。《春秋傳》曰:"築(土) [王] 姬觀于外。"明不往京師也。
所以必更築觀者何? 尊之也。不於路寢，路寢本 所以行政處，非婦人之居也。小籐則嫌群公 [子]之舍，則已卑矣。故必改築於城郭之 內。《傳》曰:"築之、禮也，于外、非禮也。"
卿大夫[一]妻二妾者何? 尊賢重繼嗣也。不備姪娣何? 北面之臣賤，不足盡執 人骨肉之親。《禮服經》曰"貴臣賣妾。"明有卑賤妾也。
士一妻[一妾]何?下卿大 夫。《禮·喪服小記》曰:"士妾有子，則為之緦。"
娉嫡(夫)[未]往而死，賸當往否乎?人君不再娶之義也。天命不可保，故一 娶九女，以《春秋》伯姬卒，時娣李姬更嫁郎，《春秋》譏之。適夫人死後，更立夫人 者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國也。《春秋傳》曰:"叔姬歸于紀。"叔 姬者、伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升于嫡，《經》不譏也。
或曰: 嫡死不復更立，明嫡 無二，防篡煞也。祭宗廟，攝而已。以禮不聘為妾，明不升。
《曾子問》曰:"昏禮，既納幣，有吉日，女之父母死，何如?孔子曰:"壻使人 (吊)[弔]之。如壻之父母死，女亦使人(吊)[弔]之。父喪稱父，母喪稱母，父 母不在，則稱伯父世(尊)[母]。壻已葬，壻之伯父叔父使人致命女氏曰:某子有父 母之喪，不得嗣為兄弟，使(母)[某]致命。女氏許諾，不敢嫁，禮也。壻免喪，女 父使人請，堉不娶而後嫁之，禮也。女之父母死，堉亦如之。"
婦人所以有師何? 學事人之道也。《詩》云:"言告師氏，言告言歸。"
《(禮昏)[昏禮]經》曰:"(告)[教]于公宮三月。"婦人學一時，足以成矣。
[與君有緦麻之親者]，[教於公宮三月]，與君無親者，各教於宗廟[宗]婦之室。國君取 大夫之妾、士之妻老無子者而明於婦道又祿之，使教宗室五屬之女。大夫士皆有宗 族，自於宗子之室學事人也。
女必有傅姆何? 尊之也。《春秋傳》曰:" 傅至矣，姆未 至。"
婦人學事舅姑，不學事(必父母)[夫]者，示婦與夫一體也。《禮·內則》曰: "妾事夫人，如事舅姑，尊嫡絕拓嫉之原。"《禮服傳》曰:"妾事女君與事舅姑同" 也。婦事夫，有四禮焉:雞初鳴，咸盥漱，櫛(縱)[縱]笄總而朝，君臣之道也。惻 隱之恩，父子之道也。會計有無，兄弟之道也。閨閫之內，衽席之上，朋友之道也。聞 見異辭，故設此也。
有五不娶。亂家之子不娶，逆家之子[不娶]，世有刑人、惡疾，喪婦長子，此不 娶也。
出婦之義必送之，接以賓客之禮，君子絕愈于小人之交。《詩》云:"薄送我 畿。"
天子[之]妃謂之后何? 后[者]、君也。[天子妃至尊]，天下尊之。故謂之 后[也]。明海內小人之君子也。天下尊之，故繫王言之，[曰王后也]。《春秋 傳》曰:"迎王后于紀。" 國君之妻，稱之曰夫人何?明當扶進(夫)[八]人，謂八 妾也。國人尊之，故稱君夫人也。自稱小童者，謙也。言己智能寡少，如童蒙也。《論 語》曰:"國君之妻，[君]稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，國人稱之曰君夫人。稱諸 異邦日寡小君。"謂聘問兄弟之國，及臣[於]他國稱之。謙之辭也。
妻[妾]者、何謂[也]?妻者、齊也，與夫齊體。自天子下至庶人，其義一也。
妾者、接也，以時接見也。
嫁娶者、何謂也?嫁者、家也。婦人外成，以出適人為嫁。娶者、取也。男女 [者、何] 謂 [也]?
男者、任也，任功業也。女者、如也，從如人也。在家從父母， 既嫁從夫,夫沒從子也。《傳》曰:"婦人有三從之義也。"
夫婦者，何謂也?夫者， 扶也,扶以人道者也。婦者、服也，服於家事，事人者也。
[妃者，匹也]，(配) [妃] 疋者何?謂相與偶也。
婚姻者、何謂也?[婚者]、昏時行禮，故謂之婚 也。[姻者]、婦人因夫而成，故曰姻。《詩》云"不惟舊因"，謂夫也。又曰"燕爾 新婚"，謂婦也。所以昏時行禮何? 示陽下陰也。(婚)[昏]亦陰陽交時也。
男子六十閉房何?所以輔衰也，故重性命也。又曰:父子不同椸，為亂長幼之序 也。《禮·內則》曰:"妾雖老，未滿五十，必預五日之御。"滿五十不御，俱為助 寰也。
至七十大衰，食非肉不飽，寢非人不暖，故七十復開房也。
| <Previous Section> | |
<Next Section> |
|
|
|
 Published
by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003
by Anne Kinney and the University of Virginia |
|