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紼冕

紼者、何謂也?紼者、蔽也，行以蔽前，紼蔽者小有事。因以別尊卑，彰有德也。天子朱紼, 諸侯赤紼。《詩》云:"朱紼斯皇，室家君王。"又[云]:"赤紼金舄,會同有繹。"又云:" 赤紼在股。" 皆謂諸侯也。《書》曰:"黼##衣黃朱紼。" 亦謂諸侯也。並見衣服之制，故遠別之謂黃朱亦赤矣。大夫蔥衡，別於君矣。天子大夫赤紱蔥衡,士韎韐。朱赤者、或盛色也。是以聖人塗法之用為紼服，為百王不易也。 紼以韋為之者，反古不忘本也。上廣一尺，下廣二尺，[法]天一地二也。長三尺，法 天、地、人也。

所以有[冠者何]? 冠者、蜷也，所以幐持其髮也。人懷五常，莫不貴德，示 成禮有修飾[文章]，[故制冠以飾]首，別成人也。《士冠經》曰:"冠而字之，敬 其名也。"《論語》曰:"冠者五六人，童子六七人。"禮所以十九見正(者)而冠 [者] 何?漸三十之人耳。男子陽也，成於陰，故二十而冠。《曲禮》曰:"二十 弱、冠。" 言見正何?以知不謂正月也。以《禮·士冠經》曰:"夏葛屨。" "冬皮屨。"明非歲之正月也。

皮弁者、何謂也? 所以法古至質，冠[之]名也。弁之[為]言(樊)[攀]也，所以(樊)(攀]持其髮也。上古之時質，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。《禮》曰:"三王共皮弁票積。"[索積者]、[積累以為]裳也。(言]腰中辟積，至質不易之服，反古不忘本也。戰伐田獵，此皆服之。

麻冕者何?周宗廟之冠也。《禮》曰:"周冕而祭。"又曰:"殷冔、夏收而祭。"此三代宗廟之冠也。十一月之時，陽氣冕仰黃皋之下，萬物被施[如冕]，前冕而後仰，故謂之冕[也]。謂之(詡) [冔]者，十二月之時，施氣受化詡張，而後得牙，故謂之(詡)[尋]。謂之收者，十三月之時，[陽]氣收本，舉生萬物而達出之,故謂之收。冕仰不同，故前後乖也。詡張故萌大，時物亦牙萌大也。收而達，故前蔥，大者在後，時物亦前惹也。挽所以用麻為之者，女功之始，(亦)[示]不忘本也。即不忘本，不用皮[何]?皮乃太古未有禮文之服。故《論語》曰:"麻冕，禮也。"《尚書》[曰]:"王麻冕。"冕所以前後遂延者何?示進賢退不能也。垂旎者，示不(現)[視]邪:纊塞耳，示不聽讒也。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下。故《禮》[曰]:"[天子]玉藻(曰)十有二旒，前後遂延。"《禮器》 曰:"天子麻冕朱綠藻，垂十有二旒者，法四時十二月也。諸侯九旒，大夫七旒，士爵 弁無旒。"

委兒者、何謂也?周朝廷理政事、行道德之冠名。《士冠經》曰:"委兒周道， 章甫殷道，毋追夏后氏之道。"所以謂之委兒何?周統十一月為正，萬物[始]萌小， 故為冠飾最小，故曰委貌委貌者、[言]委曲有貌也。殷統十二月為正，其飾微大， 故日章甫。章甫者、尚未與極其本相當也。夏者統十三月為正，其飾最大，故曰毋追。 毋追者、言其追大也。

爵弁者、[何謂也]?[其色如爵頭]，周人宗廟[士]之冠也。《禮·郊特牲》 曰"周弁"。《士冠經》曰" 周弁，殷厚，夏收。"爵何以知指謂其色?又乍言爵弁， 乍但言弁，周之冠色所以爵何?為周尚赤。所以不純赤，但如爵頭何?以本制冠者法 天，天色玄者不失其質，故周加赤，殷加白，夏之冠色純玄。何以知殷加白也?周加 赤，知殷加白也。夏殷士冠不異何? 古質也。以《士冠禮》知之。

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia