<Previous Section>
<Next Section>

崩薨

《書》曰:"成王崩。"天子(陳)[稱]崩何?別尊卑，異生死也。天子曰崩， 大尊像，崩之為言崩伏，天下撫擊失神明，黎庶殞涕，海內悲涼。諸侯曰薨。國 失陽,薨之言奄也，奄然亡也。，大夫曰卒。精熠終卒。卒之為言終於(國)[邦] 也。士曰不祿，失其忠節，不忠，終君之(綠)[祿]，(綠)[祿]之囂消也，身消 名彰，。庶人曰死。魂[魄)去亡 o死之為言澌，精氣窮也。崩薨紀於國何?以為有尊 卑之禮,謐唬之制即有矣。禮始於黃帝，至堯、舜而備。《易》言(復)[沒]者，據 (遂) [遠]也。《書》[言]殂落死者矣。各自見羲。堯皆僭痛之，舜見終各一 也。

喪者、何謂也?喪者、亡[也]。人死謂之喪[何]? 言其[喪]亡，不可復得見 也。不直言[死]，[稱]喪[者]何?為孝子[之]心不忍言[也)。《尚書》曰: "武王既喪。"《喪 [禮](終)[經]》曰: "死為適室。"知據死者稱喪也。生 者喪痛之亦稱喪。《禮》曰:"喪服斬衰。"《易》曰:"不封不樹，喪期無數。" 《孝經》曰:"孝子之喪親也。"是施生者也。天子下至庶人，俱書喪何?欲言身體髮 膚俱受之父母，其痛一也。

天子崩，訃告諸侯何?緣臣子喪君，哀痛憤懣，無能不告語人者也。諸侯欲聞之,又當持土地所出以供喪事。故《禮》曰:"天子崩，遣使者訃諸侯。"

王者崩，諸侯悉奔喪何?臣子悲哀慟怛，莫不欲觀君父之棺柩，盡悲哀者也。又為天子守蕃，不可頓空也。故分為三部，有始死先奔者，有得中來盡其哀者，有得會喪奉送君者。(十)[七]月之間，諸侯有在京師親供臣子之事者，(也)[有]號泣 (非)(悲)哀奔走道路者，有居其國哭痛思慕，竭盡所供以助喪事者。是四海之內咸悲,臣下若喪考妣之毅也。葬有會者，親跦遠近盡至，親親之羲也。童[子]諸侯不朝而來奔喪者何?明臣子於其君父非有老少也。亦因喪質，無般旋之禮，但盡恕哀而已。

臣死，亦赴告於君何?此君哀痛於臣子也。欲聞之加賻賵之禮。故《春秋》曰"蔡侯考父卒。"《傳》曰:卒赴而葬，禮也。"

諸侯薨，赴告鄰國何?緣鄰國欲有禮也。《春秋傳》曰:"桓母喪，告於諸侯。" 桓母賤，尚告於諸侯，諸侯薨，告鄰國明矣。

諸侯夫人薨,告天子者，不敢自廢政事，天子亦欲知之，當有禮也。《春秋》曰 "天(子)[王]使宰喧來歸惠公、仲子之賵。"譏"不及事"叫中子者，魯君之貴妾也，何況於夫人乎?

諸侯薨，使臣歸瑞珪於天子[者]何?諸侯以瑞珪為信，今死矣，嗣子諒 闇三年之後，當乃更爵命，故歸之，摧讓之義也。《禮》曰:"諸侯薨，使臣歸瑞珪於天子。"

天子聞諸侯薨，哭之何?慘怛發中，泉痛之至也。使大夫(吊)[弔]之，追遠重終之羲也。故《禮·檀弓》曰:"天子哭諸侯，爵弁純衣。"又曰:"遣大夫(吊) [弔]， (謂)[詞]曰:"皇天降災，子遭離之難。鳴呼哀哉大王使臣某 (吊)[弔]。"

臣子死，看往(吊)[弔]之何?親與之共治民，恩深義重厚，欲躬見之。故《禮·雜記》曰:君(吊)[弔]臣，主人待于門外，見馬首不哭。君至，主人先入，君升自咋階西向哭。(王)[主]人居中庭，從哭。或曰: 大夫疾，君問之無數。士疾，(二)[一]問之而[已]。大夫卒，比葬不食肉，比卒哭不舉樂。士比殯不舉樂。玄冠不以(吊)[弔]者，不以吉服臨人凶，示助哀也。《論語》曰:"羔裘玄冠不以(吊)[弔]。"

崩薨三日乃小斂何?奪孝子之恩以漸也。一日之時，屬續於口上以候絕氣。二日之時，尚冀其生。三日之時，魂氣不還，終不可宗何。故《禮·士喪經》曰:"御者四人皆坐，持禮屬繽，以候絕氣。"《禮》曰:"天子諸侯三日小斂，大夫士二日小斂。"屬繽於口者，孝子欲生其親也。人死必沐浴於中言何? 示潔淨反本也。《禮·檀弓》曰:"死於牖下，沐浴於中霤，販哈於牖下，小殮於戶內，大斂於咋階，殯於客位，祖於磨，葬於墓。所以即遠。"奪孝子之恩以漸也。所以有飯唅何? 緣生食，今死，不欲虛其口，故唅。 用珠寶物何也?有益死者形體。故天子飯以玉，諸侯以珠，大夫以(米)[璧]，士以貝也。

贈燧、何謂也?贈之為曾稱也，玩好曰贈。襚之為實遺也，衣被曰(曰)襚。知死者則贈褪，所以助生送死，追恩重極，副至意也。(贈)[賻]贈者、何謂也?(贈)[賻]者、助也，[賵者、赴也]，所以相[赴]佐給不足也。故(吊) [弔] 辭曰:"知生則賻 [贈]。"貨財日賻，車馬曰贈。

天子七日而殯，諸侯五日而殯。事有小、大，所供者不等。 故《王制》曰:"天子七日而殯，諸侯五日而殯，卿大夫三日而殯。"

夏后氏殯於阼階，殷人殯於兩楹之問，周人殯於西階之上何?夏后氏教以忠，忠者、厚也。曰: 生、吾親也，死亦吾親也。主人宜在阼。殷人教以敬，曰:死者將去，又不敢容也。故置之兩楹之間，賓主共夾而敬之。周人教以文，曰:死者將去，不可又得。故賓客之也。《檀弓記》曰: "夏后氏殯於咋階，殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階。"

《稽命徵》曰:"天子舟車殯何?為避水火災也。故棺在車上，車在舟中。" 臣子更執紼，畫夜常(百二十二)[千二百]人。紼者、所以(掌)[牽]持棺[者] 也。故《禮》曰:"天子舟車殯，諸侯串殯，大夫倚塗，士窟，尊卑之差也。"

祖於庭何?盡孝子之恩也。祖者、始也。始載於庭也。乘軸車，辭祖禰，故名為祖載也。《禮》曰:"祖於庭，葬於墓。"又曰:"適祖昇自西階。"

所以有棺槨何?所以掩藏形惡也。不欲令孝子見其毀壞也。棺之為言之兒,所以藏尸令兒全也。槨之為言廓，所以開廓辟土，無令迫棺也。《禮·王制》曰: "天子棺槨九重，衣衾百二十稱。千領大度曰:公侯五重，衣衾九十稱。士再重。禮曰:大夫有大棺三重，衣衾五十稱。士無大棺二重，衣衾三十稱。單祫備為一稱。"《禮·檀弓》曰:"天子棺四重，水(光草)[兕革]棺被之，其厚三寸， (地)[牠] 棺一，梓棺二，柏檸以端長六尺。"有虞氏瓦棺，今以木何? 虞尚質，故用瓦。夏后氏益文, 故易之以堲周。謂堲木相周，無膠漆之(周)[用]也。殷人棺槨,有膠漆之用。周人浸文，牆置，加巧飾。喪葬之禮，緣生以事死，生時無，死亦不敢造。太古之時，穴居野處，(夜)[衣]皮帶革，故死，衣之以薪，內藏不飾。中古之時,有宮室衣服，故衣之幣帛，藏以棺檸，封樹識表，體以象生。夏殷彌文，齊之以器械，至周大文，緣夫婦生時同室，死同葬之。

尸柩者、何謂也?尸之為言失也，陳也。失氣亡神，形體獨陳。柩之為言究也，久也。不復章也。《曲禮》曰:"在床曰尸，在棺日柩。"

崩薨別號,至墓同，何也?時臣子藏其君狄，安(曆)[厝]之義，實賤同。 葬之為言下藏之也。所以入地何? 人(時)[生]於陰，含陽光。死始入地，歸所與也。

天子七月而葬,諸侯五月而葬何?尊卑有差也。天子七月而葬，囿軌必至。諸侯五月而葬，同會必至。所以慎終重喪也。 《禮》曰:"(家)[冢]人(奉)[掌] [兆域之]圖，先(君)[王]之葬，君居以中。[以]昭穆為左右，群臣從葬，以貴賤序。"

合葬者[何]? 所以固夫婦之道也。故《詩》曰:"榖則異室，死則同穴。"又《禮·檀弓》曰:"合葬、非古也。自周公已來，末之有改也。"

葬於城郭外何? 死生別盧，終始異居。《易》曰"葬之中野"，所以絕孝子之思慕 也。《傅》曰:" 作樂於廟，不聞於墓。哭泣於墓，不聞於廟。"所以於北方何? 就陰也。《檀弓》曰:"孔子卒，所以受魯君之璜玉葬魯城北。"又曰:" 於邑 北，北首，三代之達禮也。"

封樹者、所以為識。故《檀弓》曰:"古也墓而不墳，今丘也，東西南北之小也， 不可以不識也，於是封之，崇四尺。"《春秋含文嘉》曰:"天子墳高三仞，樹以 松。諸侯半之，樹以柏。大夫八尺，樹以檗。士四尺，樹以槐。庶人無墳，樹以楊 柳。"

<Previous Section>
<Next Section>
IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia