<Previous Section>
<Next Section>

謚

謚者、何 [謂]也? 謚之為言引也。引烈，行之跡也。所以進勸成德，使上務節也。 故《禮·[郊] 特牲》曰: "古者生無爵，死無謚。" 此言生有爵，死當有謚也。 死乃謚之何? [《詩》云]: " [靡不有初]，[鮮克有終]。" 言人行終始不能若一。 故據其終，(始) 後可知也。《士冠經》曰: "死而謚之，今也。" 所以臨葬而謚之何? 因眾會，欲顯揚之也。 故《春秋》曰: " 公之喪[至]自乾侯。" 昭公死於晉乾侯之地，數月歸，至急，當末有謚也。 春秋》曰: "丁巳葬。" "戊午曰下側乃克葬。」明祖載而有謚也。

黃帝先黃後帝[者]何? 古者 (順) [質]，死生之稱，各持行合而言之。 美者在上，黃帝始制法度，得道之中，萬世不易，(名黃、自然也)。 後世雖聖，莫能與同也叫受世得與天同，亦得稱帝，不能立制作之時。 故不得復[稱] 黃也。 醴或一言，或兩言何? 文者以一言為謚，質者以兩言為謚。 故《尚書》曰: "高宗骰宗也。" 湯死後，世稱成湯，以兩言為謚也。 號無質文，謚有質文何? 號者、始也，為本，故不可變也。 周已後，用意尤文，以為本生時號令善，故有善謚。 故 (舍) [合] [言] 文 [王] 武王也。 合言之則上其謚，明別善惡，所以勳人為善，戒人為惡也。 帝者、天號也。 以為堯猶謚，顧上世質直，死後以某名為號耳。 所以醴之為堯何? 為謚有七十二品。《禮記·謚法》曰: "翼善傳罌謚日堯，仁聖盛明謚日舜，慈惠愛民謚曰文，[剛]理直謚曰武。"

天子崩，[大]臣 (下) 至南郊謚之者何? 以為人臣之羲，莫不欲褒 (大) [稱]其君、掩惡揚善者也。故之南郊，明不得欺天也。 故《曾子間》: "孔子曰: "天子崩，臣下之南郊告謚之。"

諸侯薨，世子赴告天子，天子遣大夫會其葬而謚之何? 幼不誄長，賤不誄貴, 諸侯相誄，非禮也。 臣當受謚於君也。

卿大夫老歸死有謚何? 謚者、別尊卑、彰有德也。卿大夫歸無過，猶有祿位,故有 謚也。

夫人無謚者何? 無爵，故無謚。或曰: 夫人有謚。夫人一國之母，修闔門之內，群下亦化之，故設謚以彰其善惡。《春秋 (傳)》曰: " 葬 (宗)[宋] 恭姬。" 《傳》曰: " 其稱謚何? 賢也。"《傳》曰: "哀姜者何? 莊公夫人也。" 卿大夫妻、無謚[者] 何? 賤也? 八妾所以無謚何? 卑賤，無所能 (務) [豫]，猶士卑小，不得有謚也。 太子夫人無謚何? 本婦人隨夫。太子無謚，其夫人不得有謚也。[《士冠經》曰]: " 天子太子元士也。" 士無謚，知太子亦無謚也。 附庸所以無謚何? 卑小無爵也。《王制》曰: " [王者之制]爵祿，凡五等。" 附庸 [不在其中]。 [明附庸] 本非爵也。

後夫人於何所謚之? 以為於朝廷。 朝廷本所以治政之處，臣子共審謚白之於君，然後加之。 婦人、大夫，故但白君而已。 何以知不之南郊也? 婦人本無外事，何為於郊也?《禮 · 曾子問》曰: " 唯天子稱天以 (誅) [誄]之。" 唯者、獨也。明天子獨於南郊耳。

顯號謚何法? [號法天也]。法日[也]。[日]未出而明。[諡法地也]。 [法月也]。[月] 已入有餘光也，[是以大行受大名]，[細行受小名]；[行生於己]，[名生於人]。

<Previous Section>
<Next Section>
IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia