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主之所用也七術，所察也六微。
七術：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。
此七者，主之所用也。
觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。其說〔在〕侏儒之夢見竈， 哀公之稱「莫眾而迷」。故齊人見河伯，與惠子之言「亡其半」也。其患在豎牛之餓叔孫， 而江（乞）〔乙〕之說荊俗也。嗣公欲治不知，故使有敵。是以明主推積鐵之類，而察一市之患。
愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必，則禁令不行。其說在董子之行石邑， 與子產之教游吉也。故仲尼說隕霜，而殷法刑棄灰，將行去樂池，而公孫鞅重輕罪。是以麗水之金不守， 而積澤之火不救。成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故斷死人。嗣公知之，故買胥靡。
賞譽薄而謾者下不用也，賞譽厚而信者下輕死。其說在文子稱「若獸鹿」。 故越王焚宮室，而吳起倚車轅，李悝斷訟以射，宋崇門以毀死。勾踐知〔之〕，故式怒鼃。 昭侯知之，故藏弊袴。厚賞之使人為賁、諸也，婦人之拾蠶，漁者之握鱣，是以效之。
一聽則愚智不（分）〔紛〕，責下則人臣不參。其說在索鄭與吹竽。 其患在申子之以趙紹、韓沓為嘗試。故公子氾議割河東，而應侯謀弛上黨。
數見久待而不任，姦則鹿散。使人問他則不鬻私。是以龐敬還公大夫， 而戴讙詔視轀車；周主亡玉簪，商太宰論牛矢。
挾智而問，則不智者（至）〔智〕；深智一物，眾隱皆變。其說在昭侯之握一爪也。 故必南門而三鄉得。周主索曲杖而群臣懼，卜皮（事）〔使〕庶子，西門豹詳遺轄。
倒言反事以嘗所疑，則姦情得。故陽山謾（摎）〔樛〕豎，淖齒為秦使， 齊人欲為亂，子之以白馬，子產離訟者，嗣公過關市。
衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國。侏儒有見公者曰：「臣之夢（賤）〔踐〕矣。」 公曰：「何夢？」對曰：「夢見竈，為見公也。」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見竈？」 對曰：「夫日兼燭天下，一物不能當也；人君兼燭一國人，一人不能擁也。故將見人主者夢見日。 夫竈，一人煬焉，則後人無從見矣。今或者一人有煬君者乎？則臣雖夢見竈，不亦可乎！」
魯哀公問於孔子曰：「鄙諺曰：『莫眾而迷。』今寡人舉事，與群臣慮之， 而國愈亂，其故〔何〕也？」孔子對曰：「明主之問臣，一人知之，一人不知也。如是者， 明主在上，群臣直議於下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人， 猶（之人）不免於亂也。」
一曰：晏（嬰）子聘魯，哀公問曰：「語曰：『莫三人而迷。』 今寡人與一國慮之，魯不免於亂，何也？」晏子曰：「古之所謂『莫三人而迷』者， 一人失之，二人得之，三人足以為眾矣，故曰『莫三人而迷』。今魯國之群臣以千百數， 一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人也，安得三哉？」
齊人有謂齊王曰：「河伯，大神也。王何不試與之遇乎？臣請使王遇之。」 （遇）〔乃〕為壇場大水之上，而與王立之焉。有間，大魚動，因曰：「此河伯。」
張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之， 群臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言。王果聽張子，而以惠子言為不可。 攻齊、荊事已定，惠子入見。王言曰：「先生毋言矣！攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然。」 惠子因說：「不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？攻齊、荊之事誠不可利， 一國盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠疑：以為可者半，以為不可者半。 今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者也。」
叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰豎牛，亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬， 豎牛妬而欲殺之，因與壬游於魯君所。魯君賜之玉環，壬拜受之而不敢佩，使豎牛請之叔孫。 豎牛欺之曰：「吾已為爾請之矣，使爾佩之。」壬因佩之。豎牛因謂叔孫：「何不見壬於君乎？」 叔孫曰：「孺子何足見也？」〔豎牛曰〕：「壬固已數見於君矣。君賜之玉環，壬已佩之矣。」 叔孫召壬見之，而果佩之，叔孫怒而殺壬。
壬兄曰丙，豎牛又妬而欲殺之。叔孫為丙鑄鐘， 鐘成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫。豎牛不為請，又欺之曰：「吾（以）〔已為〕爾請之矣，使爾擊之。」 丙因擊之。叔孫聞之曰：「丙不請而擅擊鍾。」怒而逐之。丙出走齊。居一年，豎牛為謝叔孫， 叔孫使豎牛召之，又不召而報之曰：「吾已召之矣，丙怒甚，不肯來。」叔孫大怒，使人殺之。 二子已死，叔孫有病，豎牛因獨養之而去左右，不內人，曰：「叔孫不欲聞人聲。」不食而餓殺。 叔孫已死，豎牛因不發喪也，徙其府庫重寶空之而奔齊。夫聽所信之言而子父為人僇，此不參之患也。
江（乞）〔乙〕為魏王使荊，謂荊王曰：「臣入王之境內，聞王之國俗曰： 『君子不蔽人之美，不言人之惡。』誠有之乎？」王曰：「有之。」「然則若白公之亂， 得（庶）無危乎？誠得如此，臣免死罪矣。」
衛嗣君重如耳，愛世姬，而恐其皆因其愛重以壅己也。乃貴薄疑以敵（之）如耳， 尊魏姬以耦世姬，曰：「以是相參也。」嗣君知欲無壅，而未得其術也。夫不使賤議貴， 下必坐上，而必待勢重之鈞也，而後敢相議，則是益樹壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
夫矢來有鄉，則積鐵以備一鄉；矢來無鄉，則為鐵室以盡備之。備之則體不傷。 故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無姦也。
龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？」曰： 「不信。」「二人言市有虎，王信之乎？」曰：「不信。」「三人言市有虎，王信之乎？」 王曰：「寡人信之。」龐恭曰：「夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市， 議臣者過於三人，願王察之。」龐恭從邯鄲反，竟不得見。
董閼于為趙上地守。行石邑山中，澗深，峭如墻，深百仞，因問其旁鄉左右曰： 「人嘗有入此者乎？」對曰：「無有。」曰：「嬰兒、癡聾、狂悖之人嘗有入此者乎？」對曰： 「無有。」「牛馬犬彘嘗有入此者乎？」對曰：「無有。」董閼于喟然太息曰：「吾能治矣。 使吾治之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治（之）？」
子產相鄭，病將死，謂游吉曰：「我死後，子必用鄭，必以嚴莅人。 夫火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。子必嚴子之形，無令溺子之懦。」（故）子產死， 游吉不肯嚴形，鄭少年相率為盜，處於雚澤，將遂以為鄭禍。游吉率車騎與戰，一日一夜， 僅能剋之。游吉喟然歎曰：「吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣！」
魯哀公問於仲尼曰：「《春秋》之記曰：『冬十二月霣霜不殺菽。』 何為記此？」仲尼對曰：「此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實。天失道， 草木猶犯干之，而況於人君乎！」
殷之法，刑棄灰於街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：「知治之道也。 夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則鬭，鬭必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。 且夫重罰者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道。」
一曰：殷之法，棄灰于公道者斷其手。子貢曰：「棄灰之罪輕，斷手之罰重， 古人何太毅也？」曰：「無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關所惡，古人以為易，故行之。」
中山之相樂池以車百乘使趙，選其客之有智能（有）者以為將行，中道而亂。 樂池曰：「吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂，何也？」客因辭而去，曰：「公不知治。 有威足以服（之）人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也。夫從少正長，從賤治貴， 而不得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣：彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬其首， 何故而不治！」
公孫鞅之法也重輕罪。〔重罪〕者，人之所難犯也；而小過者，人之所易去也。 使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。
一曰：公孫鞅曰：「行刑重其輕者。輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑也。」
荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁，得而輒辜磔於市。 甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。夫罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。故今有於此， 曰：「予汝天下而殺汝身。」庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。 故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則〔有〕天下不為也。
魯人燒積澤。天北風，火南倚，恐燒國。哀公懼，自將眾（輒）〔趣〕救火（者）。 左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞， 此火之所以無救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事急，不及以賞。救火者盡賞之，則國不足以賞於人， 請徒行（賞）〔罰〕。」哀公曰：「善。」於是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪。」 令下未遍，而火已救矣。
成驩謂齊王曰：「王太仁，太不忍人。」王曰：「太仁，太不忍人，非善名邪？」 對曰：「此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而後可與謀，不忍人而後可近也； 不仁則不可與謀，忍人則不可近也。」王曰：「然則寡人安所太仁，安不忍人？」對曰： 「王太仁於薛公，而太不忍於諸田。太仁薛公，則大臣無重；太不忍諸田，則父兄犯法。大臣無重， 則兵弱於外；父兄犯法，則政亂於內。兵弱於外，政亂於內，此亡國之本也。」
魏惠王謂卜皮曰：「子聞寡人之聲聞亦何如焉？」對曰：「臣聞王之慈惠也。」 王欣然喜曰：「然則功且安至？」對曰：「王之功至於亡。」王曰：「慈惠，行善也。行之而亡，何也？」 卜皮對曰：「夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍則不誅有過，好予則不待有功而賞。有過不罪， 無功受賞，雖亡，不亦可乎？」
齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺椁。桓公患之，以告管仲曰： 「布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之柰何？」管仲對曰： 「凡人之有為也，非名之，則利之也。」於是乃下令曰：「棺椁過度者戮其尸，罪夫當喪者。」 夫戮死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？
衛嗣君之時，有胥靡逃之魏，因為襄王之后治病。衛嗣君聞之， 使人請以五十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右諫曰：「夫以一都買胥靡，可乎？」 王曰：「非子之所知也。夫治無小而亂無大，法不立而誅不必，雖有十左氏無益也；法立而誅必， 雖失十左氏無害也。」魏王聞之曰：「主欲治而不聽之，不祥。」因載而往，徒獻之。
齊王問於文子曰：「治國何如？」對曰：「夫賞罰之為道，利器也。君固握之， 不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就。」
越王問於大夫文種曰：「吾欲伐吳，可乎？」對曰：「可矣。吾賞厚而信， 罰嚴而必。君欲〔知〕之，何不試焚宮室？」於是遂焚宮室，人莫救之。乃下令曰： 「人之救火者死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北之罪。」 人塗其體，被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必勝之勢也。
吳起為魏武侯西河之守。秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去則甚害田者， 去之則不足以徵甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰：「有能徙此南門之外者， 賜之上田、上宅。」人莫之徙也。及有徙之者，還賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰： 「有能徙此於西門之外者，賜之如初。」人爭徙之。乃下令（大夫）曰：「明日且攻亭， 有能先登者，仕之國大夫，賜之上田宅。」人爭趨之，於是攻亭，一朝而拔之。
李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：「人之有狐疑之訟者， 令之射的，中之者勝，不中者負。」令下而人皆疾習射，日夜不休。及與秦人戰，大敗之，以人之善戰射也。
宋崇門之巷人服喪而毀甚瘠，上以為慈愛於親，舉以為官師。明年， 人之所以毀死者歲十餘人。子之服親喪者，為愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之於民乎！
越王慮伐吳，欲人之輕死也，出見怒鼃，乃為之式。從者曰：「奚敬於此？」 王曰：「為其有氣故也。」明年之請以頭獻王者歲十餘人。由此觀之，（毀）〔譽〕之足以殺人矣。
一曰：越王勾踐見怒鼃而式之。御者曰：「何為式？」王曰： 「鼃有氣如此，可無為式乎？」士人聞之曰：「鼃有氣，王猶為式，況士人有勇者乎！」是歲， 人有自剄死以其頭獻者。故（曰）〔越〕王將復（吾）〔吳〕而試其教，燔臺而鼓之， 使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者， 賞在兵也。又況據法而進賢，其（助）〔勸〕甚此矣。
韓昭侯使人藏弊袴，侍者曰：「君亦不仁矣，弊袴不以賜左右而藏之。」 昭侯曰：「非子之所知也。吾聞明主之愛一嚬一笑。嚬有為嚬，而笑有為笑。今夫袴， 豈特嚬笑哉！袴之與嚬笑〔相去〕遠矣，吾必待有功者，故收藏之未有予也。」
鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鱣， 利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁。
魏王謂鄭王曰：「始鄭、梁一國也，已而別，今願復得鄭而合之梁。」 鄭君患之，召群臣而與之謀所以對魏。公子謂鄭君曰：「此甚易應也。君對魏曰： 『以鄭為故魏而可合也，則弊邑亦願得梁而合之鄭。』」魏王乃止。
齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。 宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。 一曰：韓昭侯曰：「吹竽者眾，吾無以知其善者。」 田嚴對曰：「一一而聽之。」
趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏。申子欲言之君，而恐君之（欲）疑己外市也， 不則恐惡於趙，乃令趙紹、韓沓嘗試君之動貌而後言之。內則知昭侯之意，外則有得趙之功。
三國〔兵〕至韓，〔秦〕王謂樓緩曰：「三國之兵深矣！寡人欲割河東而講， 何如？」對曰：「夫割河東，大費也；免國於患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子氾而問焉？」 王召公子氾而告之，對曰：「講亦悔，不講亦悔。王今割河東而講，三國歸，王必曰： 『三國固且去矣，吾特以三城送之。』不講，三國也入韓，則國必大舉矣，王必大悔。王曰： 『不獻三城也。』臣故曰：『王講亦悔，不講亦悔。』」王曰：「為我悔也，寧亡三城而（無）悔， 〔無〕危乃悔，寡人斷講矣。」
應侯謂秦王曰：「王得宛、葉、藍田、陽夏，斷河內，困梁、鄭，所以未王者， 趙未服也。弛上黨在一而已，以臨東陽，則邯鄲口中虱也。王拱而朝天下，後者以兵中之。 然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，柰何？」王曰：「必弛易之矣。」
龐敬、縣令也。遣市者行，而召公大夫而還之。立（以）〔有〕間， 無以詔之，卒遣行。市者以為令與公大夫有言，不相信，以至無姦。
戴驩、宋太宰，夜使人曰：「吾聞數夜有乘轀車至李史門者，謹為我伺之。」 使人報曰：「不見轀車，見有奉笥而與李史語者，有間，李史受笥。」
周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求，而得之家人之屋間。 周主曰：「吾之吏之不事事也。求簪，三日不得之；吾令人求之，不移日而得之。」於是吏皆聳懼， 以為君神明也。
商太宰使少庶子之市，顧反而問之曰：「何見於市？」對曰：「無見也。」 太宰曰：「雖然，何見也？」對曰：「市南門之外甚眾牛車，僅可以行耳。」太宰因誡使者： 「無敢告人吾所問於女。」因召市吏而誚之曰：「市門之外何多牛屎？」市吏甚怪太宰知之疾也， 乃悚懼其所也。
韓昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以〔此〕察左右之（臣）〔誠〕不（割）。
韓昭〔侯〕使騎於縣。使者報，昭侯問曰：「何見也？」對曰：「無所見也。」 昭侯曰：「雖然，何見？」曰：「南門之外，有黃犢食苗道左者。」昭侯謂使者：「毋敢洩吾所問於女。」 乃下令曰：「當苗時，禁牛馬入人田中固有令（入），而吏不以為事，牛馬甚多入人田中。亟舉其數上之； 不得，將重其罪。」於是三鄉舉而上之。昭侯曰：「未盡也。」復往審之，乃得南門之外黃犢。 吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非。
周主下令索曲杖，吏求之數日不能得。周主私使人求之，不移日而得之。 乃謂吏曰：「吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之， 豈可謂忠哉！」吏乃皆悚懼其所，以君為神明。
卜皮為縣令，其御史汙濊而有愛妾。卜皮乃使少庶子佯愛之，以知御史陰情。
西門豹為鄴令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋間。
陽山君相（謂）〔衛〕，聞王之疑己也，乃偽謗樛豎以知之。
淖齒聞齊王之惡己也（也），乃矯為秦使以知之。
齊人有欲為亂者，恐王知之，因詐逐所愛者，令走王知之。
子之相燕，坐而佯言曰：「走出門者何，白馬也？」左右皆言不見。 有一人走追之，報曰：「有。」子之以此知左右之不誠信。
有相與訟者，子產離之而無使得通辭，倒其言以告而知之。
衛嗣公使人為客過關市，關市苛難之，因事關市以金（與），關吏乃舍之。 嗣公為關吏曰：「某時有客過而所，與汝金，而汝因遣之。」關市乃大恐，而以嗣公為明察。
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 Published
by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003
by Anne Kinney and the University of Virginia |
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