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曾 子 仕 於 莒 ， 得 粟 三 秉 ， 方 是 之 時 ， 曾 子 重 其 祿 而輕 其 身 ； 親 沒 之 後 ， 齊 迎 以 相 ， 楚 迎 以 令 尹 ， 晉 迎 以 上卿 ， 方 是 之 時 ， 曾 子 重 其 身 而 輕 其 祿 。 懷 其 寶 而 迷 其 國者 ， 不 可 與 語 仁 ； 窘 其 身 而 約 其 親 者 ， 不 可 與 語 孝 ； 任重 道 遠 者 ， 不 擇 地 而 息 ； 家 貧 親 老 者 ， 不 擇 官 而 仕 。 故君 子 橋 褐 趨 時 ， 當 務 為 急 。 傳 云 ： 不 逢 時 而 仕 ， 任 事 而敦 其 慮 ， 為 之 使 而 不 入 其 謀 ， 貧 焉 故 也 。 詩 云 ： 「 夙 夜在 公 ， 實 命 不 同 。 」
傳 曰 ： 夫 行 露 之 人 許 嫁 矣 ， 然 而 未 往 也 ， 見 一 物不 具 ， 一 禮 不 備 ， 守 節 貞 理 ， 守 死 不 往 ， 君 子 以 為 得 婦道 之 宜 ， 故 舉 而 傳 之 ， 揚 而 歌 之 ， 以 絕 無 道 之 求 ， 防 汙道 之 行 乎 ！ 詩 曰 ： 「 雖 速 我 訟 ， 亦 不 爾 從 。 」
孔 子 南 遊 ， 適 楚 ， 至 於 阿 谷 之 隧 ， 有 處 子 佩 瑱 而浣 者 。 孔 子 曰 ： 「 彼 婦 人 其 可 與 言 矣 乎 ！ 」 抽 觴 以 授 子貢 ， 曰 ： 「 善 為 之 辭 ， 以 觀 其 語 。 」 子 貢 曰 ： 「 吾 、 北鄙 之 人 也 ， 將 南 之 楚 ， 逢 天 之 暑 ， 思 心 潭 潭 ， 願 乞 一 飲， 以 表 我 心 。 」 婦 人 對 曰 ： 「 阿 谷 之 隧 ， 隱 曲 之 氾 ， 其水 載 清 載 濁 ， 流 而 趨 海 ， 欲 飲 則 飲 ， 何 問 婦 人 乎 ？ 」 受子 貢 觴 ， 迎 流 而 挹 之 ， 奐 然 而 棄 之 ， 促 流 而 挹 之 ， 奐 然而 溢 之 ， 坐 、 置 之 沙 上 ， 曰 ： 「 禮 固 不 親 受 。 」 子 貢 以告 。 孔 子 曰 ： 「 丘 知 之 矣 。 」 抽 琴 去 其 軫 ， 以 授 子 貢 ，曰 ： 「 善 為 之 辭 ， 以 觀 其 語 。 」 子 貢 曰 ： 「 嚮 子 之 言 ，穆 如 清 風 ， 不 悖 我 語 ， 和 暢 我 心 。 於 此 有 琴 而 無 軫 ，願借 子 以 調 其 音 。 」 婦 人 對 曰 ： 「 吾 ， 野 鄙 之 人也 ， 僻 陋而 無 心 ， 五 音 不 知 ， 安 能 調 琴 。 」 子 貢 以 告 。 孔 子 曰 ：「 丘 知 之 矣 。 」 抽 絺 紘 五 兩 ， 以 授 子 貢 ， 曰 ： 「 善 為 之辭 ， 以 觀 其 語 。 」 子 貢 曰 ： 「 吾 、 北 鄙 之 人 也 ， 將 南 之楚 。 於 此 有 絺 紘 五 兩 ， 吾 不 敢 以 當 子 身 ， 敢 置 之 水 浦 。」 婦 人 對 曰 ：「 客 之 行 ， 差 遲 乖 人 ， 分 其 資 財 ， 棄 之 野 鄙 。 吾 年 甚 少， 何 敢 受 子 ， 子 不 早 去 ， 今 竊 有 狂 夫 守 之 者 矣 。 」 詩 曰：「 南 有 喬 木 ， 不 可 休 思 。 漢 有 遊 女 ， 不 可 求思 。 」 此之 謂 也 。
哀 公 問 孔 子 曰 ： 「 有 智 壽 乎 ？ 」 孔 子 曰「 然 。人 有 三 死 而 非 命 也 者 ， 自 取 之 也 ： 居 處 不 理 ， 飲 食 不 節， 勞 過 者 ， 病 共 殺 之 。 居 下 而 好 干 上 ， 嗜 慾 不 厭 ， 求 索不 止 者 ， 刑 共 殺 之 。 少 以 敵 眾 ， 弱 以 侮 強 ， 忿 不 量 力 者， 兵 共 殺 之 。 故 有 三 死 而 非 命 者 ， 自 取 之 也 。 」 詩 云 ：「 人 而 無 儀 ， 不 死 何 為 ！ 」
傳 曰 ： 在 天 者 、 莫 明 乎 日 月 ， 在 地 者 、 莫 明 於 水火 ， 在 人 者 、 莫 明 乎 禮 儀 。 故 日 月 不 高 ， 則 所 照 不 遠 ；水 火 不 積 ， 則 光 炎 不 博 ： 禮 義 不 加 乎 國 家 ， 則 功 名 不 白。 故 人 之 命 在 天 ， 國 之 命 在 禮 。 君 人 者 、 降 禮 尊 賢 而 王， 重 法 愛 民 而 霸 ， 好 � 炎 不 博 ： 禮 義 不 加 乎 國 家 ， 則 功 名 不 白。 故 人 之 命 在 天 ， 國 之 命 在 禮 。 君 人 者 、 降 禮 尊 賢 而 王， 重 法 愛 民 而 霸 ， 好 利 多 詐 而 危 ， 權 謀 傾 覆 而 亡 。 詩 曰： 「 人 而 無 禮 ， 胡 不 遄 死 ！ 」
君 子 有 辯 善 之 度 ， 以 治 氣 養 性 ， 則 身 後 彭祖 ； 修身 自 強 ， 則 名 配 堯 禹 ； 宜 於 時 則 達 ， 厄 於 窮 則 處 ， 信 禮者 也 。 凡 用 心 之 術 ， 由 禮 則 理 達 ， 不 由 禮 則 悖 亂 。 飲 食衣 服 ， 動 靜 居 處 ， 由 禮 則 知 節 ， 不 由 禮 則 墊 陷 生 疾 。 容貌 態 度 ， 進 退 移 步 ， 由 禮 則 夷 國 。 政 無 禮 則 不 行 ， 王 事無 禮 則 不 成 ， 國 無 禮 則 不 寧 ， 王 無 禮 則 死 亡 無 日 矣 。 詩曰 ： 「 人 而 無 禮 ， 胡 不 遄 死 ！ 」
傳 曰 ： 不 仁 之 至 忽 其 親 ， 不 忠 之 至 倍 其 君 ，不 信之 至 欺 其 友 。 此 三 者 、 聖 王 之 所 殺 而 不 赦 也 。 詩 曰 ： 「人 而 無 禮 ， 不 死 何 為 ！ 」
王 子 比 干 殺 身 以 成 其 忠 ， 柳 下 惠 殺 身 以 成 其 信 ，伯 夷 叔 齊 殺 身 以 成 其 廉 ， 此 三 子 者 ， 皆 天 下 之 通 士 也 ，豈 不 愛 其 身 哉 ！ 為 夫 義 之 不 立 ， 名 之 不 顯 ， 則 士 恥 之 ，故 殺 身 以 遂 其 行 。 由 是 觀 之 ， 卑 賤 貧 窮 ， 非 士 之 恥 也 ；天 下 舉 忠 而 士 不 與 焉 ， 舉 信 而 士 不 與 焉 ， 舉 廉 而 士 不 與焉 ， 三 者 存 乎 身 ， 名 傳 於 世 ， 與 日 月 並 而 息 ， 天 不 能 殺， 地 不 能 生 ， 當 桀 紂 之 世 不 之 能 汙 也 ， 然 則 非 惡 生 而 樂死 也 ， 惡 富 貴 好 貧 賤 也 ， 由 其 理 ， 尊 貴 及 己 而 仕 也 不 辭也 。 孔 子 曰 ： 「 富 而 可 求 ， 雖 執 鞭 之 士 吾 亦 為 之 。 」 故阨 窮 而 不 憫 ， 勞 辱 而 不 苟 ， 然 後 能 有 致 也 。 詩 曰 ：「 我心 匪 石 ， 不 可 轉 也 ， 我 心 匪 席 ， 不 可 卷 也 。 」 此 之 謂 也。
原 憲 居 魯 ， 環 堵 之 室 ， 茨 以 蒿 萊 ， 蓬 戶 甕 牖 ， 桷桑 而 無 樞 ， 上 漏 下 濕 ， 匡 坐 而 絃 歌 。 子 貢 乘 肥 馬 ， 衣 輕裘 ， 中 紺 而 表 素 ， 軒 不 容 巷 ， 而 往 見 之 。 原 憲 楮 冠 黎 杖而 應 門 ， 正 冠 則 纓 絕 ， 振 襟 則 肘 見 ， 納 履 則 踵 決 。 子 貢曰 ： 「 嘻 ！ 先 生 何 病 也 ！ 」 原 憲 仰 而 應 之 曰 ： 「 憲 聞 之： 無 財 之 謂 貧 ， 學 而 不 能 行 之 謂 病 。 憲 、 貧 也 ， 非 病 也。 若 夫 希 世 而 行 ， 比 周 而 友 ， 學 以 為 人 ， 教 以 為 己 ， 仁義 之 匿 ， 車 馬 之 飾 ， 衣 裘 之 麗 ， 憲 不 忍 為 之 也 。 」 子 貢逡 巡 ， 面 有 慚 色 ， 不 辭 而 去 。 原 憲 乃 徐 步 曳 杖 ， 歌 商 頌而 反 ， 聲 淪 於 天 地 ， 如 出 金 石 。 天 子 不 得 而 臣 也 ，諸 侯不 得 而 友 也 。 故 養 身 者 忘 家 ， 養 志 者 忘 身 ， 身 且 不 愛 ，孰 能 忝 之 。 詩 曰 ： 「 我 心 匪 石 ， 不 可 轉 也 ； 我 心 匪 席 ，不 可 卷 也 。 」
傳 曰 ： 所 謂 士 者 ， 雖 不 能 盡 備 乎 道 術 ， 必 有 由 也； 雖 不 能 盡 乎 美 者 ， 必 有 處 也 。 言 不 務 多 ， 務 審 所 行 而已 ， 行 既 已 尊 之 ， 言 既 已 由 之 ， 若 肌 膚 性 命 之 不 可 易 也。 詩 曰 ： 「 我 心 匪 石 ， 不 可 轉 也 ； 我 心 匪 席 ， 不 可 卷 也。 」
傳 曰 ： 君 子 潔 其 身 而 同 者 合 焉 ， 善 其 音 而 類 者 應焉 。 馬 鳴 而 馬 應 之 ， 牛 鳴 而 牛 應 之 ， 非 知 也 ， 其 勢 然 也。 故 新 沐 者 必 彈 冠 ， 新 浴 者 必 振 衣 ， 莫 能 以 己 之 皭 皭 ，容 人 之 混 汙 然 。 詩 曰 ： 「 我 心 匪 鑑 ， 不 可 以 茹 。 」
荊 伐 陳 ， 陳 西 門 壞 ， 因 其 降 民 使 脩 之 ， 孔 子 過 而不 式 。 子 貢 執 轡 而 問 曰 ： 「 禮 、 過 三 人 則 下 ， 二 人 則 式。 今 陳 之 脩 門 者 眾 矣 ， 夫 子 不 為 式 ， 何 也 ？ 」 孔 子 曰 ：「 國 亡 而 弗 知 ， 不 智 也 ； 知 而 不 爭 ， 非 忠 也 ； 亡 而 不 死， 非 勇 也 。 脩 門 者 雖 眾 ， 不 能 行 一 於 此 ， 吾 故 弗 式 也 。」 詩 曰 ： 「 憂 心 悄 悄 ， 慍 于 群 小 。 」 小 人 成 群 ， 何 足 禮哉 ！
傳 曰 ： 喜 名 者 必 多 怨 ， 好 與 者 必 多 辱 ， 唯 滅 跡 於人 ， 能 隨 天 地 自 然 ， 為 能 勝 理 ， 而 無 愛 名 ； 名 興 則 道 不用 ， 道 行 則 人 無 位 矣 。 夫 利 為 害 本 ， 而 福 為 禍 先 ， 唯 不求 利 者 為 無 害 ， 不 求 福 者 為 無 禍 。 詩 曰 ：「 不 忮 不 求 ， 何 用 不 臧 。 」
傳 曰 ： 聰 者 自 聞 ， 明 者 自 見 ， 聰 明 則 仁 愛 著 而 廉恥 分 矣 。 故 非 道 而 行 之 ， 雖 勞 不 至 ； 非 其 有 而 求 之 ， 雖強 不 得 。 故 智 者 不 為 非 其 事 ， 廉 者 不 求 非 其 有 ， 是 以 害遠 而 名 彰 也 。 詩 云 ： 「 不 忮 不 求 ， 何 用 不 臧 。 」
傳 曰 ： 安 命 養 性 者 ， 不 待 積 委 而 富 ； 名 號 傳 乎 世者 ， 不 待 勢 位 而 顯 ； 德 義 暢 乎 中 而 無 外 求 也 。 信 哉 ！ 賢者 之 不 以 天 下 為 名 利 者 也 。 詩 曰 ： 「 不 忮 不 求 ， 何 用 不臧 。 」
古 者 、 天 子 左 五 鐘 ， 將 出 ， 則 撞 黃 鐘 ， 而 右 五 鐘皆 應 之 ， 馬 鳴 中 律 ， 駕 者 有 文 ， 御 者 有 數 ， 立 則 磬 折 ，拱 則 抱 鼓 ， 行 步 中 規 ， 折 旋 中 矩 ， 然 後 太 師 奏 升 車 之 樂， 告 出 也 。 入 則 撞 蕤 賓 ， 以 治 容 貌 ， 容 貌 得 則 顏 色 齊 ，顏 色 齊 則 肌 膚 安 ， 蕤 賓 有 聲 ， 鵠 震 馬 鳴 ， 及 介 之 蟲 ，無 不 延 頸 以 聽 ， 在 內 者 皆 玉 色 ， 在 外 者 皆 金 聲 ， 然 後 少師 奏 升 堂 之 樂 ， 即 席 告 入 也 。 此 言 音 樂 有 和 ， 物 類 相 感， 同 聲 相 應 之 義 也 。 詩 云 ：「 鐘 鼓 樂 之 。 」 此 之 謂 也 。
枯 魚 銜 索 ， 幾 何 不 蠹 ！ 二 親 之 壽 ， 忽 如 過● ； 樹木 欲 茂 ， 霜 露 不 凋 使 ； 賢 士 欲 成 其 名 ， 二 親 不 待 。 家 貧親 老 ， 不 擇 官 而 仕 。 詩 曰 ：「 雖 則 如 燬 ， 父 母 孔 邇 。 」 此 之 謂 也 。
孔 子 曰 ： 「 君 子 有 三 憂 ： 弗 知 ， 可 無 憂 與 ！ 知 而不 學 ， 可 無 憂 與 ！ 學 而 不 行 ， 可 無 憂 與 ！ 」 詩 曰 ： 「 未見 君 子 ， 憂 心 惙 惙 。 」
魯 公 甫 文 伯 死 ， 其 母 不 哭 也 。 季 孫 聞 之 ， 曰 ： 「公 甫 文 伯 之 母 、 貞 女 也 。 子 死 不 哭 ， 必 有 方 矣 。 」 使 人問 焉 。 對 曰 ： 「 昔 、 是 子 也 ， 吾 使 之 事 仲 尼 ， 仲 尼 去 魯， 送 之 ， 不 出 魯 郊 ， 贈 之 ， 不 與 家 珍 。 病 、 不 見 士 之 視者 ； 死 、 不 見 士 之 流 淚 者 ； 死 之 日 ， 宮 女 縗 絰 而 從 者 ，十 人 。 此 不 足 於 士 ， 而 有 餘 於 婦 人 也 。 吾 是 以 不 哭 也 。」 詩 曰 ： 「 乃 如 之 人 兮 ， 德 音 無 良 」 。
傳 曰 ： 天 地 有 合 ， 則 生 氣 有 精 矣 ； 陰 陽 消 息 ， 則變 化 有 時 矣 ； 時 得 則 治 ， 時 失 則 亂 。 故 人 生 而 不 具 者 五： 目 無 見 ， 不 能 食 ， 不 能 行 ， 不 能 言 ， 不 能 施 化 。 三 月微 的 ， 而 後 能 見 ； 七 月 而 生 齒 ， 而 後 能 食 ； 年 髑 就 ，而 後 能 行 ； 三 年 腦 合 ， 而 後 能 言 ； 十 六 精 通 ， 而 後 能 施化 。 陰 陽 相 反 ， 陰 以 陽 變 ， 陽 以 陰 變 。 故 男 、 八 月 生 齒， 八 歲 而 齠 齒 ， 十 六 而 精 化 小 通 。 女 、 七 月 生 齒 ， 七 歲而 齔 齒 ， 十 四 而 精 化 小 通 。 是 故 陽 以 陰 變 ， 陰 以 陽 變 。故 不 肖 者 、 精 化 始 具 ， 而 生 氣 感 動 ， 觸 情 縱 欲 ， 反 施 化， 是 以 年 壽 亟 夭 ， 而 性 不 長 也 。 詩 曰 ： 「 乃 如 之 人 兮 ，懷 婚 姻 也 ， 太 無 信 也 ， 不 知 命 也 。 」 賢 者 不 然 ， 精 氣 闐溢 ， 而 後 傷 時 不 可 過 也 。 不 見 道 端 ， 乃 陳 情 欲 ， 以 歌 道義 。 詩 曰 ： 「 靜 女 其 姝 ， 俟 我 乎 城 隅 ， 愛 而 不 見 ， 搔 首踟 躕 。 瞻 彼 日 月 ， 悠 悠 我 思 ， 道 之 云 遠 ， 曷 云 能 來 。 」急 時 辭 也 ， 是 故 稱 之 日 月 也 。
楚 白 公 之 難 ， 有 仕 之 善 者 ， 辭 其 母 ， 將 死 君 。 其母 曰 ： 「 棄 母 而 死 君 ， 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 聞 事 君 者 、 內 其祿 而 外 其 身 。 今 之 所 以 養 母 者 ， 君 之 祿 也 ， 請 往 死 之 。」 比 至 朝 ， 三 廢 車 中 。 其 僕 曰 ： 「 子 懼 、 何 不 反 也 ？ 」曰 ： 「 懼 、 吾 私 也 ， 死 君 、 吾 公 也 。 吾 聞 君 子 不 以 私 害公 。 」 遂 死 之 。 君 子 聞 之 曰 ： 「 好 義 哉 ！ 必 濟 矣 夫 ！ 」詩 云 ： 「 深 則 厲 ， 淺 則 揭 。 」 此 之 謂 也 。
晉 靈 公 之 時 ， 宋 人 殺 昭 公 。 趙 宣 子 請 師 於 靈 公 而救 之 。 靈 公 曰 ： 「 非 晉 國 之 急 也 。 」 宣 子 曰 ： 「 不 然 。夫 大 者 天 地 ， 其 次 君 臣 ， 所 以 為 順 也 。 今 殺 其 君 ， 所 以反 天 地 、 逆 人 道 也 ， 天 必 加 災 焉 。 晉 為 盟 主 而 不 救 ， 天罰 懼 及 矣 。 詩 云 ： 『 凡 民 有 喪 ， 匍 匐 救 之 。 』 而 況 國 君乎 ！ 」 於 是 靈 公 乃 與 師 而 從 之 。 宋 人 聞 之 ， 儼 然 感 說 ，而 晉 國 日 昌 ， 何 則 ？ 以 其 誅 逆 存 順 。 詩 曰 ： 「 凡 民 有 喪， 匍 匐 救 之 。 」 趙 宣 子 之 謂 也 。
傳 曰 ： 水 濁 則 魚 喁 ， 令 苛 則 民 亂 ， 城 削 則崩 ， 岸削 則 陂 。 故 吳 起 削 刑 而 車 裂 ， 商 鞅 峻 法 而 支 解 。 治 國 者譬 若 乎 張 琴 然 ， 大 絃 急 ， 則 小 絃 絕 矣 。 故 急 轡 御 者 、 非千 里 之 御 也 。 有 聲 之 聲 ， 不 過 百 里 ， 無 聲 之 聲 ， 延 及 四海 。 故 祿 過 其 功 者 削 ， 名 過 其 實 者 損 ， 情 行 合 名 ， 禍 福不 虛 至 矣 。 詩 云 ： 「 何 其 處 也 ？ 必 有 與 也 。 何 其 久 也 ？必 有 以 也 。 」 故 惟 其 無 為 ， 能 長 生 久 視 ， 而 無 累 於 物 矣。
傳 曰 ： 衣 服 容 貌 者 ， 所 以 說 目 也 ， 應 對 言 語 者 、所 以 說 耳 也 ， 好 惡 去 就 者 、 所 以 說 心 也 。 故 君 子 衣 服 中， 容 貌 得 ， 則 民 之 目 悅 矣 ； 言 語 遜 ， 應 對 給 ， 則 民 之 耳悅 矣 ； 就 仁 去 不 仁 ， 則 民 之 心 悅 矣 。 三 者 存 乎 身 ， 雖 不在 位 ， 謂 之 素 行 。 故 中 心 存 善 而 日 新 之 ， 雖 獨 居 而 樂 ，德 充 而 形 。 詩 曰 ： 何 其 處 也 ？ 必 有 與 也 。 何 其 久 也 ？ 必有 以 也 。 」
仁 道 有 四 ： 磏 為 下 。 有 聖 仁 者 ， 有 智 仁 者 、 有 德仁 者 ， 有 磏 仁 者 。 上 知 天 ， 能 用 其 時 ； 下 知 地 ， 能 用 其財 ； 中 知 人 ， 能 安 樂 之 ； 是 聖 仁 者 也 。 上 亦 知 天 ， 能 用其 時 ； 下 知 地 、 能 用 其 財 ； 中 知 人 ， 能 使 人 肆 之 ； 是 智仁 也 。 寬 而 容 眾 ， 百 姓 信 之 ； 道 所 以 至 ， 弗 辱 以 時 ； 是德 仁 者 也 。 廉 潔 直 方 ， 疾 亂 不 治 、 惡 邪 不 匡 ； 雖 居 鄉 里， 若 坐 塗 炭 ； 命 入 朝 廷 ， 如 赴 湯 火 ； 非 其 民 、 不 使 ， 非其 食 、 弗 嘗 ； 疾 亂 世 而 輕 死 ， 弗 顧 弟 兄 ， 以 法 度 之 ， 比於 不 詳 ， 是 磏 仁 者 也 。 傳 曰 ： 山 銳 則 不 高 ， 水 徑 則 不 深， 仁 磏 則 其 德 不 厚 ， 志 與 天 地 擬 者 、 其 人 不 祥 ， 是 伯 夷、 叔 齊 、 卞 隨 、 介 子 推 、 原 憲 、 鮑 焦 、 袁 旌 目 、 申 徒 狄之 行 也 ， 其 所 受 天 命 之 度 ， 適 至 是 而 亡 ， 弗 能 改 也 ， 雖枯 稿 弗 捨 也 。 詩 云 ： 「 亦 己 焉 哉 ！ 天 實 為 之 ， 謂 之 何 哉！ 」 磏 仁 雖 下 ， 然 聖 人 不 廢 者 、 匡 民 隱 括 ， 有 在 是 中 者也 。
申 徒 狄 非 其 世 ， 將 自 投 於 河 。 崔 嘉 聞 而 止之 ， 曰： 「 吾 聞 聖 人 仁 士 之 於 天 地 之 間 也 ， 民 之 父 母 也 ， 今 為儒 雅 之 故 ， 不 救 溺 人 ， 可 乎 ？ 」 申 徒 狄 曰 ： 「 不 然 。 桀殺 關 龍 逢 、 紂 殺 王 子 比 干 ， 而 亡 天 下 。 吳 殺 子 胥 ， 陳 殺泄 冶 、 而 滅 其 國 。 故 亡 國 殘 家 ， 非 無 聖 智 也 ， 不 用 故 也。 」 遂 抱 石 而 沉 於 河 。 君 子 聞 之 ， 曰 ： 「 廉 矣 ！ 如 仁 歟？ 則 吾 未 之 見 也 。 」 詩 曰 ： 「 天 實 為 之 ， 謂 之 何 哉 ！ 」
鮑 焦 衣 弊 膚 見 ， 挈 畚 持 蔬 ， 遇 子 貢 於 道 。 子 貢 曰： 「 吾 子 何 以 至 於 此 也 ？ 」 鮑 焦 曰 ： 「 天 下 之 遺 德 教 者、 眾 矣 ， 吾 何 以 不 至 於 此 也 ！ 吾 聞 之 ： 世 不 己 知 而 行 之不 已 者 、 爽 行 也 ； 上 不 己 用 而 干 之 不 止 者 、 是 毀 廉 也 。行 爽 毀 廉 ， 然 且 弗 舍 ， 惑 於 利 者 也 。 」 子 貢 曰 ： 「 吾 聞之 ： 非 其 世 者 、 不 生 其 利 ； 汙 其 君 者 、 不 履 其 土 。 非 其世 而 持 其 蔬 ， 詩 曰 ： 『 溥 天 之 下 ， 莫 非 王 土 。 』 此 誰 有之 哉 ？ 」 鮑 焦 曰 ： 「 於 戲 ！ 吾 聞 賢 者 重 進 而 輕 退 ， 廉 者易 愧 而 輕 死 。 」 於 是 棄 其 蔬 而 立 槁 於 洛 水 之 上 。 君 子 聞之 ， 曰 ： 「 廉 夫 ！ 剛 哉 ！ 夫 山 銳 則 不 高 ， 水 徑 則 不深 ，行 磏 者 德 不 厚 ， 志 與 天 地 擬 者 ， 其 為 人 不 祥 。 鮑 焦 可 謂不 祥 矣 ！ 其 節 度 淺 深 ， 適 至 於 是 矣 ！ 」 詩 云 ： 「 亦 已 焉哉 ！ 天 實 為 之 ， 謂 之 何 哉 ！ 」
昔 者 、 周 道 之 盛 ， 邵 伯 在 朝 ， 有 司 請 營 邵 以 居 。邵 伯 曰 ： 「 嗟 ！ 以 吾 一 身 ， 而 勞 百 姓 ， 此 非 吾 先 君 文 王之 志 也 。 」 於 是 ， 出 而 就 蒸 庶 於 阡 陌 隴 畝 之 間 ， 而 聽 斷焉 。 邵 伯 暴 處 遠 野 ， 廬 於 樹 下 ， 百 姓 大 悅 ， 耕 桑 者 倍 力以 勸 ， 於 是 歲 大 稔 ， 民 給 家 足 。 其 後 在 位 者 驕 奢 ， 不 恤元 元 ， 稅 賦 繁 數 ， 百 姓 困 乏 ， 耕 桑 失 時 。 於 是 詩 人 見 召伯 之 所 休 息 樹 下 ， 美 而 歌 之 。 詩 曰 ： 「 蔽 茀 甘 棠 ， 勿 剪勿 伐 ， 召 伯 所 茇 。 」 此 之 謂 也 。
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 Published
by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003
by Anne Kinney and the University of Virginia |
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