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楚 莊 王 圍 宋 ， 有 七 日 之 糧 ， 曰 ： 「 盡 此 而 不 克 ， 將去 而 歸 。 」 於 是 使 司 馬 子 反 乘 闥 而 窺 宋 城 ， 宋 使 華 元 乘闥 而 應 之 。 子 反 曰 ： 「 子 之 國 何 若 矣 ？ 」 華 元 曰 ： 「 憊矣 ！ 易 子 而 食 之 ， ● 骸 而 爨 之 。 」 子 反 曰 ： 「 嘻 ！ 甚 矣憊 。 雖 然 ， 吾 聞 圍 者 之 國 ， 箝 馬 而 抹 之 ， 使 肥 者 應 客 。今 何 吾 子 之 情 也 ？ 」 華 元 曰 ： 「 吾 聞 君 子 見 人 之 困 則 矜之 ， 小 人 見 人 之 困 則 幸 之 。 吾 望 見 吾 子 似 於 君 子 ， 是 以情 也 。 」 子 反 曰 ： 「 諾 。 子 其 勉 之 矣 ！ 吾 軍 有 七 日 糧 爾！ 」 揖 而 去 。 子 反 告 莊 王 ， 莊 王 曰 ： 「 若 何 ？ 」 子 反 曰： 「 憊 矣 ！ 易 子 而 食 之 ， 骸 而 爨 之 。 」 莊 王 曰 ： 「 嘻！ 甚 矣 憊 。 今 得 此 而 歸 爾 。 」 子 反 曰 ： 「 不 可 。 吾 已 告之 矣 ， 曰 ： 軍 亦 有 七 日 糧 爾 。 」 莊 王 怒 曰 ： 「 吾 使 子 視之 ， 子 曷 為 而 告 之 ？ 」 子 反 曰 ： 「 區 區 之 宋 ， 猶 有 不 欺之 臣 ， 何 以 楚 國 而 無 乎 ？ 吾 是 以 告 之 也 。 」 莊 王 曰 ： 「雖 然 ， 吾 子 今 得 此 而 歸 爾 。 」 子 反 曰 ： 「 王 請 處 此 ， 臣請 歸 耳 �子 之 國 何 若 矣 ？ 」 華 元 曰 ： 「 憊矣 ！ 易 子 而 食 之 ， ● 骸 而 爨 之 。 」 子 反 曰 ： 「 嘻 ！ 甚 矣憊 。 雖 然 ， 吾 聞 圍 者 之 國 ， 箝 馬 而 抹 之 ， 使 肥 者 應 客 。今 何 吾 子 之 情 也 ？ 」 華 元 曰 ： 「 吾 聞 君 子 見 人 之 困 則 矜之 ， 小 人 見 人 之 困 則 幸 之 。 吾 望 見 吾 子 似 於 君 子 ， 是 以情 也 。 」 子 反 曰 ： 「 諾 。 子 其 勉 之 矣 ！ 吾 軍 有 七 日 糧 爾！ 」 揖 而 去 。 子 反 告 莊 王 ， 莊 王 曰 ： 「 若 何 ？ 」 子 反 曰： 「 憊 矣 ！ 易 子 而 食 之 ， 骸 而 爨 之 。 」 莊 王 曰 ： 「 嘻！ 甚 矣 憊 。 今 得 此 而 歸 爾 。 」 子 反 曰 ： 「 不 可 。 吾 已 告之 矣 ， 曰 ： 軍 亦 有 七 日 糧 爾 。 」 莊 王 怒 曰 ： 「 吾 使 子 視之 ， 子 曷 為 而 告 之 ？ 」 子 反 曰 ： 「 區 區 之 宋 ， 猶 有 不 欺之 臣 ， 何 以 楚 國 而 無 乎 ？ 吾 是 以 告 之 也 。 」 莊 王 曰 ： 「雖 然 ， 吾 子 今 得 此 而 歸 爾 。 」 子 反 曰 ： 「 王 請 處 此 ， 臣請 歸 耳 。 」 王 曰 ： 「 子 去 我 而 歸 ， 吾 孰 與 處 乎 此 ？ 吾 將從 子 而 歸 。 」 遂 師 而 歸 。 君 子 善 其 平 已 也 ， 華 元 以 誠 告子 反 ， 得 以 解 圍 ， 全 二 國 之 命 。 詩 云 ： 「 彼 姝 者 子 ， 何以 告 之 。 」 君 子 善 其 以 誠 相 告 也 。
魯 監 門 之 女 嬰 相 從 績 ， 中 夜 而 泣 涕 。 其 偶曰 ： 「何 謂 而 泣 也 ？ 」 嬰 曰 ： 「 吾 聞 衛 世 子 不 肖 ， 所 以 泣 也 。」 其 偶 曰 ： 「 衛 世 子 不 肖 ， 諸 侯 之 憂 也 ， 子 曷 為 泣 也 ？」 嬰 曰 ： 「 吾 聞 之 異 乎 子 之 言 也 。 昔 者 、 宋 之 桓 司 馬 得罪 於 宋 君 ， 出 於 魯 ， 其 馬 佚 而 ● 吾 園 ， 而 食 吾 園 之 葵 ，是 歲 、 吾 聞 園 人 亡 利 之 半 。 越 王 勾 踐 起 兵 而 攻 吳 ， 諸 侯畏 其 威 ， 魯 往 獻 女 ， 吾 姊 與 焉 ， 兄 往 視 之 ， 道 畏 而 死 。越 兵 威 者 、 吳 也 ， 兄 死 者 、 我 也 。 由 是 觀 之 ， 禍 與 福 相反 也 。 今 衛 世 子 甚 不 肖 ， 好 兵 ， 吾 男 弟 三 人 ， 能 無 憂 乎？ 」 詩 曰 ： 「 大 夫 跋 涉 ， 我 心 則 憂 。 」 是 非 類 與 乎 ！
高 子 問 於 孟 子 曰 ： 「 夫 嫁 娶 者 、 非 己 所 自 親 也 ，衛 女 何 以 得 編 於 詩 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 有 衛 女 之 志 則 可 ，無 衛 女 之 志 則 怠 。 若 伊 尹 於 太 甲 ， 有 伊 尹 之 志 則 可 ， 無伊 尹 之 志 則 篡 。 夫 道 二 ： 常 之 謂 經 ， 變 之 謂 權 ， 懷 其 常道 ， 而 挾 其 變 權 ， 乃 得 為 賢 。 夫 衛 女 、 行 中 孝 ， 慮 中 聖， 權 如 之 何 ？ 」 詩 曰 ： 「 既 不 我 嘉 ， 不 能 旋 反 。 視 爾 不臧 ， 我 思 不 遠 。 」
楚 莊 王 聽 朝 罷 晏 。 樊 姬 下 堂 而 迎 之 ， 曰 ：「 何 罷之 晏 也 ？ 得 無 饑 倦 乎 ？ 」 莊 王 曰 ： 「 今 日 聽 忠 賢 之 言 ，不 知 饑 倦 也 。 」 樊 姬 曰 ： 「 王 之 所 謂 忠 賢 者 ， 諸 侯 之 客歟 ？ 中 國 之 士 歟 ？ 」 莊 王 曰 ： 「 則 沈 令 尹 也 ！ 」 樊 姬 掩口 而 笑 。 莊 王 曰 ： 「 姬 之 所 笑 ， 何 也 ？ 」 姬 曰 ： 「 妾 得於 王 ， 尚 湯 沐 ， 執 巾 櫛 ， 振 衽 席 ， 十 有 一 年 矣 ； 然 妾 未嘗 不 遣 人 之 梁 鄭 之 間 ， 求 美 女 而 進 之 於 王 也 ； 與 妾 同 列者 、 十 人 ， 賢 於 妾 者 、 二 人 ， 妾 豈 不 欲 擅 王 之 寵 哉 ！ 不敢 私 願 蔽 眾 美 ， 欲 王 之 多 見 則 娛 。 今 沈 令 尹 相 楚 數 年 矣， 未 嘗 見 進 賢 而 退 不 肖 也 ， 又 焉 得 為 忠 賢 乎 ！ 」 莊 王 旦朝 ， 以 樊 姬 之 言 告 沈 令 尹 ， 令 尹 避 席 而 進 孫 叔敖 。 叔 敖治 楚 ， 三 年 ， 而 楚 國 霸 。 楚 史 援 筆 而 書 之 於 策 ， 曰 ： 「楚 之 霸 ， 樊 姬 之 力 也 。 」 詩 曰 ： 「 百 爾 所 思 ， 不 如 我 所之 。 」 樊 姬 之 謂 也 ！
閔 子 騫 始 見 於 夫 子 ， 有 菜 色 ， 後 有 芻 豢 之色 。 子貢 問 曰 ： 「 子 始 有 菜 色 ， 今 有 芻 豢 之 色 ， 何 也 ？ 」 閔 子曰 ： 「 吾 出 蒹 葭 之 中 ， 入 夫 子 之 門 ， 夫 子 內 切 瑳 以 孝 ，外 為 之 陳 王 法 ， 心 竊 樂 之 ； 出 見 羽 蓋 龍 旂 裘 旃 相 隨 ， 心又 樂 之 ； 二 者 相 攻 中 ， 而 不 能 任 ， 是 以 有 菜 色 也 。 今被 夫 子 之 文 寖 深 ， 又 賴 二 三 子 切 瑳 而 進 之 ， 內 明 於 去 就之 義 ， 出 見 羽 蓋 龍 旂 旃 裘 相 隨 ， 視 之 如 壇 土 矣 ， 是 以 有芻 豢 之 色 。 」 詩 曰 ： 「 如 切 如 瑳 ， 如 琢 如 磨 。 」
傳 曰 ： 「 ● 而 雨 者 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 無 何也 ， 猶不 ● 而 雨 也 。 」 「 星 墜 木 鳴 ， 國 人 皆 恐 ， 何也 ？ 」 「 是天 地 之 變 ， 陰 陽 之 化 ， 物 之 罕 至 者 也 ， 怪 之 、 可 也 ， 畏之 ， 非 也 。 夫 日 月 之 薄 蝕 ， 怪 星 之 黨 見 ， 風 雨 之 不 時 ，是 無 世 而 不 嘗 有 也 ， 上 明 政 平 ， 是 雖 並 至 ， 無 傷 也 ； 上闇 政 險 ， 是 雖 無 一 ， 無 益 也 。 夫 萬 物 之 有 災 ， 人 妖 最 可畏 也 。 」 曰 ：「 何 謂 人 妖 ？ 」 曰 ： 「 枯 耕 傷 稼 ， 枯 耘 傷 歲 ， 政 險 失 民； 田 穢 稼 惡 ， 糴 貴 民 飢 ， 道 有 死 人 ； 寇 盜 並 起 ， 上 下 乖離 ， 鄰 人 相 暴 ， 對 門 相 盜 ， 禮 義 不 脩 ； 牛 馬 相 生 ， 六 畜作 妖 ； 臣 下 殺 上 ， 父 子 相 疑 ， 是 謂 人 妖 ， 是 生 於 亂 。 」傳 曰 ： 「 天 地 之 災 ， 隱 而 廢 也 ； 萬 物 之 怪 ， 書 不 說 也 。無 用 之 變 ， 不 急 之 災 ， 棄 而 不 治 ； 若 夫 君 臣 之 義 ， 父 子之 親 ， 男 女 之 別 ， 切 瑳 而 不 舍 也 。 」 詩 曰 ： 「 如 切 如 瑳， 如 琢 如 磨 。 」
孔 子 曰 ： 「 口 欲 味 ， 心 欲 佚 ， 教 之 以 仁 ； 心 欲 兵， 身 惡 勞 ， 教 之 以 恭 ； 好 辯 論 而 畏 懼 ， 教 之 以 勇 ； 目 好色 ， 耳 好 聲 ， 教 之 以 義 。 」 易 曰 ： 「 艮 其 限 ， 列 其 ● ，厲 薰 心 。 」 詩 曰 ： 「 吁 嗟 女 兮 ， 無 與 士 耽 。 」 皆 防 邪 禁佚 ， 調 和 心 志 。
高 牆 豐 上 激 下 ， 未 必 崩 也 ； 降 雨 興 ， 流 潦至 ， 則崩 必 先 矣 。 草 木 根 荄 淺 ， 未 必 撅 也 ； 飄 風 興 ， 暴 雨 墜 ，則 撅 必 先 矣 。 君 子 居 是 邦 也 ， 不 崇 仁 義 ， 尊 賢 臣 ， 以 理萬 物 ， 未 必 亡 也 ； 一 旦 有 非 常 之 變 ， 諸 侯 交 爭 ， 人 趨 車馳 ， 迫 然 禍 至 ， 乃 始 憂 愁 ， 乾 喉 焦 唇 ， 仰 天 而 嘆 ， 庶 幾乎 望 其 安 也 ， 不 亦 晚 乎 ！ 孔 子 曰 ： 「 不 慎 其 前 ， 而 悔 其後 。 」 嗟 乎 ！ 雖 悔 無 及 矣 。 詩 曰 ： 「 掇 其 泣 矣 ， 何 嗟 及矣 。 」
曾 子 曰 ： 「 君 子 有 三 言 可 貫 而 佩 之 ： 一 曰 ：無 內疏 而 外 親 ， 二 曰 ： 身 不 善 而 怨 他 人 ， 三 曰 ： 患 至 而 後 呼天 。 」 子 貢 曰 ： 「 何 也 ？ 」 曾 子 曰 ： 「 內 疏 而 外 親 ， 不亦 反 乎 ！ 身 不 善 而 怨 他 人 ， 不 亦 遠 乎 ！ 患 至 而 後 呼 天 ，不 亦 晚 乎 ！ 」 詩 曰 ： 「 惙 其 泣 矣 ， 何 嗟 及 矣 。 」
夫 霜 雪 雨 露 、 殺 生 萬 物 者 也 ， 天 無 事 焉 ， 猶 之 貴天 也 。 執 法 厭 文 ， 治 官 治 民 者 、 有 司 也 ， 君 無 事 焉 ， 猶之 尊 君 也 。 夫 闢 土 殖 穀 者 、 后 稷 也 ， 決 江 流 河 者 ， 禹 也， 聽 獄 執 中 者 ， 皋 陶 也 ， 然 而 聖 后 者 ， 堯 也 。 故 有 道 以御 之 ， 身 雖 無 能 也 ， 必 使 能 者 為 己 用 也 ； 無 道 以 御 之 ，彼 雖 多 能 ， 猶 將 無 益 於 存 亡 矣 。 詩 曰 ： 「 執 轡 如 組 ， 兩驂 如 舞 。 」 貴 能 御 也 。
傳 曰 ： 孔 子 云 ： 「 美 哉 ！ 顏 無 父 之 御 也 。 馬 知 後有 輿 而 輕 之 ， 知 上 有 人 而 愛 之 ， 馬 親 其 正 ， 而 愛 其 事 ，如 使 馬 能 言 ， 彼 將 必 曰 ： 『 樂 哉 ！ 今 日 之 騶 也 。 』 至 於顏 淪 少 衰 矣 ， 馬 知 後 有 輿 而 輕 之 ， 知 上 有 人 而 敬 之 ， 馬親 其 正 ， 而 敬 其 事 ， 如 使 馬 能 言 ， 彼 將 必 曰 ： 『 騶 來 ！其 人 之 使 我 也 。 』 至 於 顏 夷 而 衰 矣 ， 馬 知 後 有 輿 而 重 之， 知 上 有 人 而 畏 之 ， 馬 親 其 正 ， 而 畏 其 事 ， 如 使 馬 能 言， 彼 將 必 曰 ： 『 騶 來 ！ 騶 來 ！ 女 不 騶 ， 彼 將 殺 女 。 」 故御 馬 有 法 矣 ， 御 民 有 道 矣 ， 法 得 則 馬 和 而 歡 ， 道 得 則 民安 而 集 。 詩 曰 ： 『 執 轡 如 組 ， 兩 驂 如 舞 。 』 此 之 謂 也 。」
顏 淵 侍 坐 魯 定 公 于 臺 ， 東 野 畢 御 馬 于 臺 下 。 定 公曰 ： 「 善 哉 ！ 東 野 畢 之 御 也 。 」 顏 淵 曰 ： 「 善 則 善 矣 ！其 馬 將 佚 矣 。 」 定 公 不 說 ， 以 告 左 右 曰 ： 「 聞 君 子 不 譖人 ， 君 子 亦 譖 人 乎 ？ 」 顏 淵 退 ， 俄 而 、 廄 人 以 東 野 畢 馬佚 聞 矣 。 定 公 揭 席 而 起 ， 曰 ： 「 趣 駕 召 顏 淵 。 」 顏 淵 至， 定 公 曰 ： 「 鄉 寡 人 曰 ： 『 善 哉 ！ 東 野 畢 之 御 也 。 』 吾子 曰 ： 『 善 則 善 矣 ！ 然 則 馬 將 佚 矣 。 』 不 識 吾 子 以 何 知之 ？ 」 顏 淵 曰 ： 「 臣 以 政 知 之 。 昔 者 舜 工 於 使 人 ， 造 父工 於 使 馬 ， 舜 不 窮 其 民 ， 造 父 不 極 其 馬 ， 是 以 舜 無 佚 民， 造 父 無 佚 馬 。 今 東 野 畢 之 上 車 執 轡 ， 御 體 正 矣 ， 周 旋步 驟 ， 朝 禮 畢 矣 ， 歷 險 致 遠 ， 馬 力 殫 矣 ， 然 猶 策 之 不 已， 所 以 知 佚 也 。 」 定 公 曰 ： 「 善 。 可 少 進 。 」 顏 淵 曰 ：「 獸 窮 則 齧 ， 鳥 窮 則 啄 ， 人 窮 則 詐 。 自 古 及 今 ， 窮 其 下能 不 危 者 ， 未 之 有 也 。 詩 曰 ： 『 執 轡 如 組 ， 兩 驂 如 舞 。』 善 御 之 謂 也 。 」 定 公 曰 ： 「 寡 人 之 過 矣 。 」
崔 杼 弒 莊 公 ， 合 士 大 夫 盟 ， 盟 者 皆 脫 劍 而入 ， 言不 疾 ， 措 血 至 者 死 ， 所 殺 者 十 餘 人 ， 次 及 晏 子 ， 奉 杯 血， 仰 天 而 嘆 曰 ： 「 惡 乎 ！ 崔 杼 將 為 無 道 ， 而 殺 其 君 。 」於 是 盟 者 皆 視 之 。 崔 杼 謂 晏 子 曰 ： 「 子 與 我 ， 吾 將 與 子分 國 ； 子 不 與 ， 我 殺 子 。 直 兵 將 推 之 ， 曲 兵 將 鉤 之 。 吾願 子 之 圖 之 也 。 」 晏 子 曰 ： 「 留 以 利 而 倍 其 君 ， 非 仁 也； 劫 以 刃 而 失 其 志 者 、 非 勇 也 。 詩 曰 ： 『 莫 莫 葛 藟 ， 延于 條 枚 。 愷 悌 君 子 ， 求 福 不 回 。 』 嬰 其 可 回 矣 ！ 直 兵 推之 ， 曲 兵 鉤 之 ， 嬰 不 之 革 也 。 」 崔 杼 曰 ：「 舍 晏 子 。 」 晏 子 起 而 出 ， 授 綏 而 乘 ， 其 僕 馳 ， 晏 子 撫其 手 曰 ： 「 麋 鹿 在 山 林 ， 其 命 在 庖 廚 。 命 有 所 懸 ， 安 在疾 驅 。 」 安 行 成 節 ， 然 後 去 之 。 詩 曰 ： 「 羔 裘 如 濡 ， 恂直 且 侯 ； 彼 已 之 子 ， 舍 命 不 偷 。 」 晏 子 之 謂 也 。
楚 昭 王 有 士 曰 石 奢 ， 其 為 人 也 ， 公 而 好 直 ，王 使為 理 。 於 是 道 有 殺 人 者 ， 石 奢 追 之 ， 則 父 也 ， 還 返 於 廷， 曰 ： 「 殺 人 者 ， 臣 之 父 也 。 以 父 成 政 ， 非 孝 也 ； 不 行君 法 ， 非 忠 也 ； 弛 罪 廢 法 ， 而 伏 其 辜 ， 臣 之 所 守 也 。 」遂 伏 斧 鑕 ， 曰 ： 「 命 在 君 。 」 君 曰 ： 「 追 而 不 及 ， 庸 有罪 乎 ？ 子 其 治 事 矣 。 」 石 奢 曰 ： 「 不 然 。 不 私 其 父 ， 非孝 也 ； 不 行 君 法 、 非 忠 也 ； 以 死 罪 生 、 不 廉 也 。 君 欲 赦之 ， 上 之 惠 也 ； 臣 不 能 失 法 ， 下 之 義 也 。 」 遂 不 去 鈇 鑕， 刎 頸 而 死 乎 廷 。 君 子 聞 之 曰 ： 「 貞 夫 法 哉 ！ 石 先 生 乎！ 」 孔 子 曰 ： 「 子 為 父 隱 ， 父 為 子 隱 ， 直 在 其 中 矣 。 」詩 曰 ： 「 彼 已 之 子 ， 邦 之 司 直 。 」 石 先 生 之 謂 也 。
外 寬 而 內 直 ， 自 設 於 隱 括 之 中 ， 直 己 不 直人 ， 善廢 而 不 悒 悒 ， 蘧 伯 玉 之 行 也 。 故 為 人 父 者 ， 則 願 以 為 子， 為 人 子 者 ， 則 願 以 為 父 ， 為 人 君 者 、 則 願 以 為 臣 ， 為人 臣 者 ， 則 願 以 為 君 。 名 昭 諸 侯 ， 天 下 願 焉 。 詩 曰 ： 「彼 已 之 子 ， 邦 之 彥 兮 。 」 此 君 子 之 行 也 。
傳 曰 ： 孔 子 遭 齊 程 本 子 於 郯 之 間 ， 傾 蓋 而語 ， 終日 ， 有 間 ， 顧 子 路 曰 ： 「 由 ， 東 帛 十 匹 ， 以 贈 先 生 。 」子 路 不 對 ， 有 間 ， 又 顧 曰 ：「 東 帛 十 匹 ， 以 贈 先 生 。 」 子 路 率 爾 而 對 曰 ： 「 昔 者 、由 也 聞 之 於 夫 子 ， 士 不 中 道 相 見 ， 女 無 媒 而 嫁 者 、 君 子不 行 也 。 」 孔 子 曰 ： 「 夫 詩 不 云 乎 ！ 野 有 蔓 草 ， 零 露 漙兮 。 有 美 一 人 ， 清 揚 婉 兮 。 邂 逅 相 遇 ， 適 我 願 兮 。 且 夫齊 程 本 子 ， 天 下 之 賢 士 也 ， 吾 於 是 不 贈 ， 終 身 不 之 見 也。 大 德 不 踰 閑 ， 小 德 出 入 可 也 。 」
君 子 有 主 善 之 心 ， 而 無 勝 人 之 色 ； 德 足 以 君 天 下， 而 無 驕 肆 之 容 ； 行 足 以 及 後 世 ， 而 不 以 一 言 非 人 之 不善 。 故 曰 ： 君 子 盛 德 而 卑 ， 虛 己 以 受 人 ， 旁 行 不 流 ， 應物 而 不 窮 ， 雖 在 下 位 ， 民 願 戴 之 ， 雖 欲 無 尊 ， 得 乎 哉 ！詩 曰 ： 「 彼 己 之 子 ， 美 如 英 ， 美 如 英 ， 殊 異 乎 公 行 。 」
君 子 易 和 而 難 狎 也 ， 易 懼 而 不 可 劫 也 ， 畏 患 而 不避 義 死 ， 好 利 而 不 為 所 非 ， 交 親 而 不 比 ， 言 辯 而 不 亂 。盪 盪 乎 ！ 其 易 不 可 失 也 ， 磏 乎 ！ 其 廉 而 不 劌 也 ， 溫 乎 ！其 仁 厚 之 光 大 也 ， 超 乎 ！ 其 有 以 殊 於 世 也 。 詩 曰 ： 「 美如 玉 ， 美 如 玉 ， 殊 異 乎 公 族 。 」
商 容 嘗 執 羽 籥 ， 馮 於 馬 徒 ， 欲 以 伐 紂 而 不能 ， 遂去 ， 伏 於 太 行 。 及 武 王 克 殷 ， 立 為 天 子 ， 欲 以 為 三 公 。商 容 辭 曰 ： 「 吾 常 馮 於 馬 徒 ， 欲 以 伐 紂 而 不 能 ， 愚 也 ；不 爭 而 隱 ， 無 勇 也 ； 愚 且 無 勇 ， 不 足 以 備 乎 三 公 。 」 遂固 辭 不 受 命 。 君 子 聞 之 曰 ： 「 商 容 可 謂 內 省 而 不 誣 能 矣！ 君 子 哉 ！ 去 素 餐 遠 矣 ！ 」 詩 曰 ： 「 彼 君 子 兮 ， 不 素 餐兮 。 」 商 先 生 之 謂 也 。
晉 文 侯 使 李 離 為 大 理 ， 過 聽 殺 人 ， 自 拘 於廷 ， 請死 於 君 。 君 曰 ： 「 官 有 貴 賤 ， 罰 有 輕 重 ， 下 吏 有 罪 ， 非子 之 罪 也 。 」 李 離 對 曰 ： 「 臣 居 官 為 長 ， 不 與 下 吏 讓 位； 受 爵 為 多 ， 不 與 下 吏 分 利 。 今 過 聽 殺 人 ， 而 下 吏 蒙 其死 ， 非 所 聞 也 。 不 受 命 。 」 君 曰 ： 「 自 以 為 罪 ， 則 寡 人亦 有 罪 矣 。 」 李 離 曰 ： 「 法 失 則 刑 ， 刑 失 則 死 。 君 以 臣為 能 聽 微 決 疑 ， 故 使 臣 為 理 。 今 過 聽 殺 人 之 罪 ， 罪 當 死。 」 君 曰 ： 「 棄 位 委 官 ， 伏 法 亡 國 ， 非 所 望 也 。 趣 去 ，無 憂 寡 人 之 心 。 」 李 離 對 曰 ： 「 政 亂 國 危 ， 君 之 憂 也 ；軍 敗 卒 亂 ， 將 之 憂 也 。 夫 無 能 以 事 君 ， 闇 行 以 臨 官 ， 是無 功 不 食 祿 也 。 臣 不 能 以 虛 自 誣 。 」 遂 伏 劍 而 死 。君 子聞 之 曰 ： 「 忠 矣 乎 ！ 」 詩 曰 ： 「 彼 君 子 兮 ， 不 素 餐 兮 。」 李 先 生 之 謂 也 。
楚 狂 接 輿 躬 耕 以 食 。 其 妻 之 市 ， 未 返 ， 楚 王使 使者 賚 金 百 鎰 ， 造 門 曰 ： 「 大 王 使 臣 奉 金 百 鎰 ， 願 請 先 生治 河 南 。 」 接 輿 笑 而 不 應 ， 使 者 遂 不 得 辭 而 去 。 妻 從 市而 來 曰 ： 「 先 生 少 而 為 義 ， 豈 將 老 而 遺 之 哉 ！ 門 外 車 軼， 何 其 深 也 ！ 」 接 輿 曰 ： 「 今 者 、 王 使 使 者 賚 金 百 鎰 ，欲 使 我 治 河 南 。 」 其 妻 曰 ： 「 豈 許 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 未 也。 」 妻 曰 ： 「 君 使 不 從 ， 非 忠 也 ； 從 之 ， 是 遺 義 也 。 不如 去 之 。 」 乃 夫 負 釜 甑 ， 妻 戴 經 器 ， 變 易 姓 字 ， 莫 知 其所 之 。 論 語 曰 ： 「 色 斯 舉 矣 ， 翔 而 後 集 。 」 接 輿 之 妻 是也 。 詩 曰 ： 「 逝 將 去 汝 ， 適 彼 樂 土 ； 樂 土 樂 土 ， 爰 得 我所 。 」
昔 者 桀 為 酒 池 糟 隄 ， 縱 靡 靡 之 樂 ， 而 牛 飲 者 三 千， 群 臣 皆 相 持 而 歌 ， 「 江 水 沛 兮 ！ 舟 楫 敗 兮 ！ 我 王 廢 兮！ 趣 歸 於 亳 ， 亳 亦 大 兮 ！ 」 又 曰 ： 「 樂 兮 樂 兮 ！ 四 壯 驕兮 ！ 六 轡 沃 兮 ！ 去 不 善 兮 善 ， 何 不 樂 兮 ！ 」 伊 尹 知 大 命之 將 去 ， 舉 觴 造 桀 曰 ： 「 君 王 不 聽 臣 言 ， 大 命 去 矣 ， 亡無 日 矣 。 」 桀 相 然 而 抃 ， 盍 然 而 笑 曰 ： 「 子 又 妖 言 矣 。吾 有 天 下 ， 猶 天 之 有 日 也 ， 日 有 亡 乎 ？ 日 亡 ， 吾 亦 亡 也。 」 於 是 伊 尹 接 履 而 趨 ， 遂 適 於 湯 ， 湯 以 為 相 。 可 謂 適彼 樂 土 ， 爰 得 其 所 矣 。 詩 曰 ： 「 逝 將 去 汝 ， 適 彼 樂 土 ；樂 土 樂 土 ， 爰 得 我 所 。 」
伊 尹 去 夏 入 殷 ， 田 饒 去 魯 適 燕 ， 介 之 推 去 晉 入 山。 田 饒 事 魯 哀 公 而 不 見 察 ， 田 饒 謂 哀 公 曰 ： 「 臣 將 去 君， 黃 鵠 舉 矣 。 」 哀 公 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 君 獨 不 見夫 雞 乎 ！ 首 戴 冠 者 ， 文 也 ， 足 搏 距 者 ， 武 也 ， 敵 在 前 敢鬥 者 、 勇 也 ， 得 食 相 告 ， 仁 也 ， 守 夜 不 失 時 ， 信 也 。 雞有 此 五 德 ， 君 猶 日 瀹 而 食 之 者 ， 何 也 ？ 則 以 其 所 從 來 者近 也 。 夫 黃 鵠 一 舉 千 里 ， 止 君 園 池 ， 食 君 魚 鱉 ， 啄 君 黍粱 ， 無 此 五 者 ， 君 猶 貴 之 ， 以 其 所 從 來 者 遠 矣 。 臣 將 去君 ， 黃 鵠 舉 矣 ！ 」 哀 公 曰 ： 「 止 。 吾 將 書 子 言 也 。 」 田饒 曰 ： 「 臣 聞 ： 食 其 食 者 ， 不 毀 其 器 ； 陰 其 樹 者 ，不 折其 枝 。 有 臣 不 用 ， 何 書 其 言 ？ 」 遂 去 ， 之 燕 。 燕 立 以 為相 ， 三 年 ， 燕 政 大 平 ， 國 無 盜 賊 。 哀 公 喟 然 太 息 ， 為 之辟 寢 三 月 ， 減 損 上 服 。 曰 ：「 不 慎 其 前 ， 而 悔 其 後 ， 何 可 復 得 。 」 詩 云 ： 「 逝 將 去汝 ， 適 彼 樂 國 ； 樂 國 樂 國 ， 爰 得 我 直 。 」
子 賤 治 單 父 ， 彈 鳴 琴 ， 身 不 下 堂 ， 而 單 父治 。 巫馬 期 以 星 出 ， 以 星 入 ， 日 夜 不 處 ， 以 身 親 之 ， 而 單 父 亦治 。 巫 馬 期 問 於 子 賤 ， 子 賤 曰 ： 「 我 任 人 ， 子 任 力 。 任人 者 佚 ， 任 力 者 勞 。 」 人 謂 子 賤 ， 則 君 子 矣 ， 佚 四 肢 ，全 耳 目 ， 平 心 氣 ， 而 百 官 理 ， 任 其 數 而 已 。 巫 馬 期 則 不然 ， 乎 然 事 惟 ， 勞 力 教 詔 ， 雖 治 ， 猶 未 至 也 。 詩 曰 ： 「子 有 衣 裳 ， 弗 曳 弗 婁 ； 子 有 車 馬 ， 弗 馳 弗 驅 。 」
子 路 曰 ： 「 士 不 能 勤 苦 ， 不 能 輕 死 亡 ， 不 能 恬 貧窮 ， 而 曰 我 行 義 ， 吾 不 信 也 。 昔 者 申 包 胥 立 於 秦 廷 ， 七日 七 夜 ， 哭 不 絕 聲 ， 是 以 存 楚 ， 不 能 勤 苦 ， 焉 得 行 此 ！比 干 且 死 ， 而 諫 愈 忠 ； 伯 夷 叔 齊 餓 于 首 陽 ， 而 志 益 彰 ；不 輕 死 亡 ， 焉 能 行 此 。 曾 子 褐 衣 縕 緒 ， 未 嘗 完 也 ， 糲 米之 食 ， 未 嘗 飽 也 ； 義 不 合 ， 則 辭 上 卿 ， 不 恬 貧 窮 ， 焉 能行 此 ！ 夫 士 欲 立 身 行 道 ， 無 顧 難 易 ， 然 後 能 行 之 ； 欲 行義 白 名 ， 無 顧 利 害 ， 然 後 能 行 之 。 」 詩 曰 ： 「 彼 己 之 子， 碩 大 且 篤 。 」 良 非 篤 修 身 行 之 君 子 ， 其 孰 能 與 之 哉 ！
子 路 與 巫 馬 期 薪 於 韞 丘 之 下 ， 陳 之 富 人 有 虞師 氏者 ， 脂 車 百 乘 ， 觴 於 韞 丘 之 上 。 子 路 與 巫 馬 期 曰 ： 「 使子 無 忘 子 之 所 知 ， 亦 無 進 子 之 所 能 ， 得 此 富 ， 終 身 無 復見 夫 子 ， 子 為 之 乎 ？ 」 巫 馬 期 喟 然 仰 天 而 嘆 ， 闟 然 投 鎌於 地 ， 曰 ： 「 吾 嘗 聞 之 夫 子 ， 勇 士 不 忘 喪 其 元 ， 志 士 仁人 不 忘 在 溝 壑 。 子 不 知 予 與 ？ 試 予 與 ？ 意 者 、 其 志 與 ？」 子 路 心 慚 ， 故 負 薪 先 歸 。 孔 子 曰 ： 「 由 來 ， 何 為 偕 出而 先 返 也 ？ 」 子 路 曰 ： 「 向 也 ， 由 與 巫 馬 期 薪 於 韞 丘 之下 ， 陳 之 富 人 有 處 師 氏 者 ， 脂 車 百 乘 ， 觴 於 韞 丘 之 上 ，由 謂 巫 馬 期 曰 ： 『 使 子 無 忘 子 之 所 知 ， 亦 無 進 子 之 所 能， 得 此 富 ， 終 身 無 復 見 夫 子 ， 子 為 之 乎 ？ 』 巫 馬 期 喟 然仰 天 而 嘆 ， 闟 然 投 鎌 於 地 ， 曰 ： 『 吾 嘗 聞 夫 子 ： 勇 士 不忘 喪 其 元 ， 志 士 仁 人 不 忘 在 溝 壑 。 子 不 知 予 與 ？ 試 予 與？ 意 者 ， 其 志 與 ？ 』 由 也 心 慚 ， 故 先 負 薪 歸 。 」 孔 子 援琴 而 彈 ： 「 詩 曰 ： 『 肅 肅 鴇 羽 ， 集 于 苞 栩 。 王 事 靡 盬 ，不 能 蓺 稷 黍 。 父 母 何 怙 ？ 悠 悠 蒼 天 ， 曷 其 有 所 ？ 』 予 道不 行 邪 ， 使 汝 願 者 。 … … 」
孔 子 曰 ： 「 士 有 五 ： 有 埶 尊 貴 者 ， 有 家 富 厚 者 ，有 資 勇 悍 者 ， 有 心 智 惠 者 ， 有 貌 美 好 者 。 有 埶 尊 貴 者 ，不 以 愛 民 行 義 理 ， 而 反 以 暴 敖 。 家 富 厚 者 ， 不 以 振 窮 救不 足 ， 而 反 以 侈 靡 無 度 。 資 勇 悍 者 ， 不 以 衛 上 攻 戰 ， 而反 以 侵 陵 私 鬥 。 心 智 惠 者 ， 不 以 端 計 數 ， 而 反 以 事 姦 飾詐 。 貌 美 好 者 ， 不 以 統 朝 蒞 民 ， 而 反 以 蠱 女 從 欲 。 此 五者 ， 所 謂 士 失 其 美 質 者 也 。 詩 曰 ： 「 溫 其 如 玉 ， 在 其 板屋 ， 亂 我 心 曲 。 」
上 之 人 所 遇 ， 色 為 先 ， 聲 音 次 之 ， 事 行 為後 。 故望 而 宜 為 人 君 者 、 容 也 ， 近 而 可 信 者 、 色 也 ， 發 而 安 中者 、 言 也 ， 久 而 可 觀 者 、 行 也 。 故 君 子 容 色 ， 天 下 儀 象而 望 之 ， 不 假 言 而 知 為 人 君 者 。 詩 曰 ： 「 顏 如 渥 丹 ， 其君 也 哉 ！ 」
子 夏 讀 詩 已 畢 。 夫 子 問 曰 ： 「 爾 亦 何 大 於 詩 矣 ？」 子 夏 對 曰 ：「 詩 之 於 事 也 ， 昭 昭 乎 若 日 月 之 光 明 ， 燎 燎 乎 如 星 辰 之錯 行 ， 上 有 堯 舜 之 道 ， 下 有 三 王 之 義 ， 弟 子 不 敢 忘 ， 雖居 蓬 戶 之 中 ， 彈 琴 以 詠 先 王 之 風 ， 有 人 亦 樂 之 ， 無 人 亦樂 之 ， 亦 可 發 憤 忘 食 矣 。 詩 曰 ： 『 衡 門 之 下 ， 可 以 棲 遲； 泌 之 洋 洋 ， 可 以 樂 饑 。 』 」 夫 子 造 然 變 容 ， 曰 ： 「 嘻！ 吾 子 始 可 以 言 詩 已 矣 ， 然 子 以 見 其 表 ， 未 見 其 裏 。 」顏 淵 曰 ： 「 其 表 已 見 ， 其 裏 又 何 有 哉 ？ 」 孔 子 曰 ：「 闚其 門 ， 不 入 其 中 ， 安 知 其 奧 藏 之 所 在 乎 ！ 然 藏又 非 難 也。 丘 嘗 悉 心 盡 志 ， 已 入 其 中 ， 前 有 高 岸 ， 後 有 深 谷 ， 冷冷 然 如 此 既 立 而 已 矣 ， 不 能 見 其 裏 ， 未 謂 精 微 者 也 。 」
傳 曰 ： 國 無 道 ， 則 飄 風 厲 疾 ， 暴 雨 折 木 ， 陰陽 錯氛 ， 夏 寒 冬 溫 ， 春 熱 秋 榮 ， 日 月 無 光 ， 星 辰 錯 行 ， 民 多疾 病 ， 國 多 不 祥 ， 群 生 不 壽 ， 而 五 穀 不 登 。 當 成 周 之 時， 陰 陽 調 ， 寒 暑 平 ， 群 生 遂 ， 萬 物 寧 ， 故 曰 ： 其 風 治 ，其 樂 連 ， 其 驅 馬 舒 ， 其 民 依 依 ， 其 行 遲 遲 ， 其 意 好 好 ，詩 曰 ： 「 匪 風 發 兮 ， 匪 車 偈 兮 。 顧 瞻 周 道 ， 中 心 怛 兮 。」
夫 治 氣 養 心 之 術 ： 血 氣 剛 強 ， 則 務 之 以 調和 ； 智慮 潛 深 ， 則 一 之 以 易 諒 ； 勇 毅 強 果 ， 則 輔 之 以 道 術 ； 齊給 便 捷 ， 則 安 之 以 靜 退 ； 卑 攝 貪 利 ， 則 抗 之 以 高 志 ； 容眾 好 散 ， 則 劫 之 以 師 友 ； 怠 慢 摽 棄 ， 則 慰 之 以 禍 災 ， 愿婉 端 愨 ， 則 合 之 以 禮 樂 。 凡 治 氣 養 心 之 術 ， 莫 徑 由 禮 ，莫 優 得 師 ， 莫 慎 一 好 。 好 一 則 博 ， 博 則 精 ， 精 則 神 ， 神則 化 ， 是 以 君 子 務 結 心 乎 一 也 。 詩 曰 ： 「 淑 人 君 子 ， 其儀 一 兮 ， 其 儀 一 兮 ， 心 如 結 兮 。 」
玉 不 琢 ， 不 成 器 ； 人 不 學 ， 不 成 行 。 家 有 千 金 之玉 ， 不 知 治 ， 猶 之 貧 也 ； 良 工 宰 之 ， 則 富 及 子 孫 。 君 子謀 之 ， 則 為 國 用 。 故 動 則 安 百 姓 ， 議 則 延 民 命 。 詩 曰 ：「 淑 人 君 子 ， 正 是 國 人 ； 正 是 國 人 ， 胡 不 萬 年 。 」
嫁 女 之 家 ， 三 夜 不 息 燭 ， 思 相 離 也 。 取 婦 之 家 ，三 日 不 舉 樂 ， 思 嗣 親 也 。 是 故 婚 禮 不 賀 ， 人 之 序 也 。 三月 而 廟 見 ， 稱 來 婦 也 。 厥 明 見 舅 姑 ， 舅 姑 降 于 西 階 ， 婦升 自 阼 階 ， 授 之 室 也 。 憂 思 三 日 ， 不 殺 三 月 ， 孝 子 之 情也 。 故 禮 者 、 因 人 情 為 文 。 詩 曰 ： 「 親 結 其 縭 ， 九 十 其儀 。 」 言 多 儀 也 。
原 天 命 ， 治 心 術 ， 理 好 惡 ， 適 情 性 ， 而 治 道畢 矣。 原 天 命 則 不 惑 禍 福 ， 不 惑 禍 福 則 動 靜 脩 。 治 心 術 則 不妄 喜 怒 ， 不 妄 喜 怒 則 賞 罰 不 阿 。 理 好 惡 則 不 貪 無 用 ， 不貪 無 用 則 不 害 物 性 。 適 情 性 則 不 過 欲 ， 不 過 欲 則 養 性 知足 。 四 者 不 求 於 外 ， 不 假 於 人 ， 反 諸 已 而 存 矣 。 夫 人 者、 說 人 者 也 ， 形 而 為 仁 義 ， 動 而 為 法 則 。 詩 曰 ： 「 伐 柯伐 柯 ， 其 則 不 遠 。 」
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by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003
by Anne Kinney and the University of Virginia |
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