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卷三

一

傳 曰 ： 昔 者 、 舜 甑 盆 無 膻 ， 而 下 不 以 餘 獲罪 ； 飯 乎土 簋 ， 啜 乎 土 型 ， 而 農 不 以 力 獲 罪 ； 麑 衣 而 ● 領 ， 而 女不 以 巧 獲 罪 ； 法 下 易 由 ， 事 寡 易 為 功 ， 而 民 不 以 政 獲 罪。 故 大 道 多 容 ， 大 德 多 下 ， 聖 人 寡 為 ， 故 用 物 常 壯 也 。傳 曰 ： 易 簡 而 天 下 之 理 得 矣 。 詩 曰 ： 「 政 有 夷 之 行 ， 子孫 保 之 。 」 忠 易 為 禮 ， 誠 易 為 辭 ， 賢 人 易 為 民 ， 工 巧 易為 材 。 詩 曰 ： 「 政 有 夷 之 行 ， 子 孫 保 之 。 」

二

有 殷 之 時 ， 穀 生 湯 之 廷 ， 三 日 而 大 拱 。 湯 問伊 尹曰 ： 「 何 物 也 ？ 」 對 曰 ： 「 穀 樹 也 。 」 湯 問 ：「 何 為 而生 於 此 ？ 」 伊 尹 曰 ： 「 穀 之 出 澤 ， 野 物 也 ， 今 生 天 子 之庭 ， 殆 不 吉 也 。 」 湯 曰 ： 「 奈何 ？ 」 伊 尹 曰 ： 「 臣 聞 ：妖 者 、 禍 之 先 ， 祥 者 、 福 之 先 。 見 妖 而 為 善 ， 則 禍 不 至， 見 祥 而 為 不 善 ， 則 福 不 臻 」 」 湯 乃 齋 戒 靜 處 ， 夙 興 夜寐 ， 弔 死 問 疾 ， 赦 過 賑 窮 ， 七 日 而 穀 亡 ， 妖 孽 不 見 ， 國家 昌 。 詩 曰 ： 「 畏 天 之 威 ， 于 時 保 之 。 」

三

昔 者 、 周 文 王 之 時 ， 蒞 國 八 年 ， 夏 六 月 ， 文 王 寢疾 ， 五 日 而 地 動 ， 東 西 南 北 不 出 國 郊 。 有 司 皆 曰 ： 「 臣聞 ： 地 之 動 ， 為 人 主 也 。 今 者 、 君 王 寢 疾 ， 五 日 而 地 動， 四 面 不 出 國 郊 ， 群 臣 皆 恐 ， 請 移 之 。 」 文 王 曰 ： 「 奈何 其 移 之 也 ？ 」 對 曰 ： 「 興 事 動 眾 ， 以 增 國 城 ， 其 可 移之 乎 ！ 」 文 王 曰 ： 「 不 可 。 夫 天 之 道 見 妖 ， 是 以 罰 有 罪也 ， 我 必 有 罪 ， 故 此 罰 我 也 。 今 又 專 興 事 動 眾 ， 以 增 國城 ， 是 重 吾 罪 也 ， 不 可 以 之 。 昌 也 請 改 行 重 善 移 之 ， 其可 以 免 乎 ！ 」 於 是 遂 謹 其 禮 節 祑 皮 革 ， 以 交 諸 侯 ； 飾 其辭 令 幣 帛 ， 以 禮 俊 士 ； 頒 其 爵 列 等 級 田 疇 ， 以 賞 有 功 。遂 與 群 臣 行 此 ， 無 幾 何 而 疾 止 。 文 王 即 位 八 年 而 地 動 ，之 後 四 十 三 年 ， 凡 蒞 國 五 十 一 年 而 終 ， 此 文 王 之 所 以 踐妖 也 。 詩 曰 ： 「 畏 天 之 威 ， 于 時 保 之 。 」

四

王 者 之 論 德 也 ， 而 不 尊 無 功 ， 不 官 無 德 ， 不誅 無罪 。 朝 無 幸 位 ， 民 無 幸 生 。 故 上 賢 使 能 ， 而 等 級 不 踰 ；折 暴 禁 悍 ， 而 刑 罰 不 過 。 百 姓 曉 然 皆 知 夫 為 善 於 家 ， 取賞 於 朝 也 ； 為 不 善 於 幽 ， 而 蒙 刑 於 顯 。 夫 是 之 謂 定 論 ，是 王 者 之 德 。 詩 曰 ： 「 明 昭 有 周 ， 式 序 在 位 。 」

五

傳 曰 ： 以 從 俗 為 善 ， 以 貨 財 為 寶 ， 以 養 性 為 己 為道 ， 是 民 德 也 ， 未 及 於 士 也 。 行 法 而 志 堅 ， 不 以 私 欲 害其 所 聞 ， 是 勁 士 也 ， 未 及 於 君 子 也 。 行 法 而 志 堅 ， 好 脩其 所 聞 ， 以 矯 其 情 ； 言 行 多 當 ， 未 安 諭 也 ； 知 慮 多 當 ，未 周 密 也 ； 上 則 能 大 其 所 隆 也 ， 下 則 能 開 道 不 若 己 者 ，是 篤 厚 君 子 ， 未 及 聖 人 也 。 若 夫 百 王 之 法 ， 若 別 白 黑 ；應 當 世 之 變 ， 若 數 三 綱 ； 行 禮 要 節 ， 若 運 四 支 ； 因 化 之功 ， 若 推 四 時 ； 天 下 得 序 ， 群 物 安 居 ， 是 聖 人 也 。 詩 曰： 「 明 昭 有 周 ， 式 序 在 位 。 」

六

魏 文 侯 欲 置 相 ， 召 李 克 問 曰 ： 「 寡 人 欲 置相 ， 非翟 黃 則 魏 成 子 ， 願 卜 之 於 先 生 。 」 李 克 避 席 而 辭 曰 ： 「臌臣 聞 之 ； 卑 不 謀 尊 ， 疏 不 間 親 。 臣 外 居 者 也 ， 不 敢 當 命。 」 文 侯 曰 ： 「 先 生 臨 事 勿 讓 。 」 李 克 曰 ： 「 夫 觀 士 也， 居 則 視 其 所 親 ， 富 則 視 其 所 與 ， 達 則 視 其 所 舉 ， 窮 則視 其 所 不 為 ， 貧 則 視 其 所 不 取 。 此 五 者 足 以 觀 矣 。 」 文侯 曰 ： 「 請 先 生 就 舍 ， 寡 人 之 相 定 矣 。 」 李 克 出 ， 遇 翟黃 ， 曰 ： 「 今 日 聞 君 召 先 生 而 卜 相 ， 果 誰 為 之 ？ 」 李 克曰 ： 「 魏 成 子 為 之 。 」 翟 黃 悖 然 作 色 ， 曰 ： 「 吾 何 負 於魏 成 子 ！ 西 河 之 守 ， 吾 所 進 也 ； 君 以 鄴 為 憂 ， 吾 進 西門豹 ， 君 欲 伐 中 山 ， 吾 進 樂 羊 ； 中 山 既 拔 ， 無 守 之 者 ， 吾進 先 生 ； 君 欲 置 太 子 傅 ， 吾 進 趙 蒼 。 皆 有 成 功 就 事 ， 吾何 負 於 魏 成 子 ！ 」 克 曰 ： 「 子 之 言 克 於 子 之 君 也 ， 豈 比周 以 求 大 官 哉 ！ 君 問 置 相 ， 非 成 則 黃 ， 二 子 何 如 ？ 臣 對曰 ： 君 不 察 故 也 。 居 則 視 其 所 親 ， 富 則 視 其 所 與 ， 達 則視 其 所 舉 ， 窮 則 視 其 所 不 為 ， 貧 則 視 其 所 不 取 。 五 者 以定 矣 ， 何 待 克 哉 ！ 是 以 知 魏 成 子 為 相 也 。 且 子 焉 得 與 魏成 子 比 ！ 魏 成 子 食 祿 日 千 鍾 ， 什 一 在 內 ， 以 聘 約 天 下 之士 ， 是 以 得 卜 子 夏 ， 田 子 方 ， 段 干 木 ， 此 三 人 ， 君 皆 師友 之 ， 子 之 所 進 皆 臣 之 ， 子 焉 得 與 魏 成 子 比 乎 ！ 」 翟 黃逡 巡 再 拜 曰 ： 「 鄙 人 固 陋 ， 失 對 於 夫 子 。 」 詩 曰 ： 「 明昭 有 周 ， 式 序 在 位 。 」

七

成 侯 嗣 公 ， 聚 歛 計 數 之 君 也 ， 未 及 取 民 也 ； 子 產取 民 也 ， 未 及 為 政 也 ； 管 仲 為 政 也 ， 未 及 脩 禮 。 故 脩 禮者 王 ， 為 政 者 強 ， 取 民 者 安 ， 聚 歛 者 亡 。 故 聚 歛 以 招 穀， 積 財 以 肥 敵 ， 危 身 亡 國 之 道 也 ， 明 君 不 蹈 也 。 將 脩 禮以 齊 朝 ， 正 法 以 齊 官 ， 平 政 以 齊 下 ， 然 後 節 奏 齊 乎 朝 ，法 則 度 量 正 乎 官 ， 忠 信 愛 刑 平 乎 下 。 如 是 ， 百 姓 愛 之 如父 母 ， 畏 之 如 神 明 。 是 以 德 澤 洋 乎 海 內 ， 福 祉 歸 乎 王 公。 詩 曰 ： 「 降 福 簡 簡 ， 威 儀 反 反 ， 既 醉 既 飽 ， 福 祿 來 反。 」

八

楚 莊 王 寢 疾 ， 卜 之 ， 曰 ： 「 河 為 崇 。 」 大 夫 曰 ：「 請 用 牲 。 」 莊 王 曰 ： 「 止 。 古 者 、 聖 王 制 祭 不 過 望 ，濉 漳 江 漢 ， 楚 之 望 也 ， 寡 人 雖 不 德 ， 河 非 所 獲 罪 也 。 」遂 不 祭 ， 三 日 而 疾 有 瘳 。 孔 子 聞 之 ， 曰 ：「 楚 莊 王 之 霸 ， 其 有 方 矣 ， 制 節 守 職 ， 反 身 不 貳 ， 其 霸不 亦 宜 乎 ！ 」 詩 曰 ： 「 嗟 嗟 保 介 ！ 」 莊 王 之 謂 也 。

九

人 主 之 疾 ， 十 有 二 發 ， 非 有 賢 醫 ， 莫 能 治 也 。 何謂 十 二 發 ？ 痿 、 蹶 、 逆 、 脹 、 滿 、 支 、 膈 、 盲 、 煩 、 喘、 痺 、 風 ， 此 之 曰 十 二 發 。 賢 醫 治 之 何 ？ 曰 ： 省 事 輕 刑， 則 痿 不 作 ； 無 使 小 民 飢 寒 ， 則 蹶 不 作 ； 無 令 財 貨 上 流， 則 逆 不 作 ； 無 令 倉 廩 積 腐 ， 則 脹 不 作 ； 無 使 府 庫 充 實， 則 滿 不 作 ； 無 使 群 臣 縱 恣 ， 則 支 不 作 ； 無 使 下 情 不 上通 ， 則 隔 不 作 ； 上 材 恤 下 ， 則 肓 不 作 ； 法 令 奉 行 ， 則 煩不 作 ； 無 使 下 怨 ， 則 喘 不 作 ； 無 使 賢 伏 匿 ， 則 痺 不 作 ；無 使 百 姓 歌 吟 誹 謗 ， 則 風 不 作 。 夫 重 臣 群 下 者 ， 人 主 之心 腹 支 體 也 ， 心 腹 支 體 無 疾 ， 則 人 主 無 疾 矣 ， 故 非有 賢醫 ， 莫 能 治 也 。 人 皆 有 此 十 二 疾 ， 而 不 用 賢 醫 ， 則 國 非其 國 也 。 詩 曰 ： 「 多 將 熇 熇 ， 不 可 救 藥 。 」 終 亦 必 亡 而已 矣 。 故 賢 醫 用 ， 則 眾 庶 無 疾 ， 況 人 主 乎 ！

十

傳 曰 ： 太 平 之 時 ， 無 瘖 、 ● 、 跛 、 眇 、 尪 蹇 、 侏儒 、 折 短 ， 父 不 哭 子 ， 兄 不 哭 弟 ， 道 無 襁 負 之 遺 育 ， 然各 以 序 終 者 ， 賢 醫 之 用 也 。 故 安 止 平 正 除 疾 之 道 無 他 焉， 用 賢 而 已 矣 。 詩 曰 ： 「 有 瞽 有 瞽 ， 在 周 之 庭 。 」 紂 之遺 民 也 。

十一—十二

傳 曰 ： 「 喪 祭 之 禮 廢 ， 則 臣 子 之 恩 薄 ， 臣 子之 恩薄 ， 則 背 死 亡 生 者 眾 。 」 小 雅 曰 ： 「 子 子 孫 孫 ， 勿 替 引之 。 」 　 　 人 事 倫 ， 則 順 于 鬼 神 ； 順 于 鬼 神 ， 則 降 福 孔 皆 。詩 曰 ： 「 以 享 以 祀 ， 以 介 景 福 。 」

十三

武 王 伐 紂 ， 到 于 邢 丘 ， 楯 折 為 三 ， 天 雨 ， 三 日 不休 。 武 王 心 懼 ， 召 太 公 而 問 曰 ： 「 意 者 ， 紂 未 可 伐 乎 ？」 太 公 對 曰 ： 「 不 然 。 楯 折 為 三 者 ， 軍 當 分 為 三 也 。 天雨 、 三 日 不 休 ， 欲 灑 吾 兵 也 。 」 武 王 曰 ：「 然 何 若 矣 ？ 」 太 公 曰 ： 「 愛 其 人 ， 及 屋 上 烏 ； 惡 其 人者 ， 憎 其 骨 餘 。 咸 劉 厥 敵 ， 靡 使 有 餘 。 」 武 王 曰 ： 「 於戲 ！ 天 下 未 定 也 ！ 」 周 公 趨 而 進 曰 ： 「 不 然 。 使 各 度 其宅 ， 而 佃 其 田 ， 無 獲 舊 新 。 百 姓 有 過 ， 在 予 一 人 。 」 武王 曰 ： 「 於 戲 ！ 天 下 已 定 矣 。 」 乃 脩 武 勒 兵 於 甯 ， 更 名邢 丘 曰 懷 ， 甯 曰 脩 武 ， 行 克 紂 于 牧 之 野 。 詩 曰 ： 「 牧 野洋 洋 ， 檀 車 皇 皇 ， 駟 騵 彭 彭 ， 維 師 尚 父 ， 時 維 鷹 揚 ， 涼彼 武 王 ， 肆 伐 大 商 ， 會 朝 清 明 。 」 既 反 商 ， 及 下 車 ，封黃 帝 之 後 於 蒯 ， 封 帝 堯 之 後 於 祝 ， 封 舜 之 後 於陳 。 下 車而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 ， 封 殷 之 後 於 宋 ， 封 比 干 之 墓 ， 釋箕 子 之 囚 ， 表 商 容 之 閭 。 濟 河 而 西 ， 馬 放 華 山 之 陽 ， 示不 復 乘 ； 牛 放 桃 林 之 野 ， 示 不 復 服 也 ； 車 甲  而 藏 之 於府 庫 ， 示 不 復 用 也 。 於 是 廢 軍 而 郊 射 ， 左 射 貍 首 ， 右 射騶 虞 ， 然 後 天 下 知 武 王 不 復 用 兵 也 。 祀 乎 明 堂 ， 而 民 知孝 ； 朝 覲 ， 然 後 諸 侯 知 以 敬 ； 坐 三 老 於 大 學 ， 天 子 執 醬而 饋 ， 執 爵 而 酳 ， 所 以 教 諸 侯 之 悌 也 。 此 四 者 ， 天 下 之大 教 也 。 夫 武 之 久 ， 不 亦 宜 乎 ！ 詩 曰 ： 「 勝 殷 遏 劉 ， 耆定 爾 功 。 」 言 伐 紂 而 殷 亡 武 也 。

十四

孟 嘗 君 請 學 於 閔 子 ； 使 車 往 迎 閔 子 。 閔 子曰 ： 「禮 有 來 學 ， 而 無 往 教 。 致 師 而 學 ， 不 能 學 ； 往 教 ， 則 不能 化 君 也 。 君 所 謂 不 能 學 者 也 ， 臣 所 謂 不 能 化 者 也 。 」於 是 孟 嘗 君 曰 ： 「 敬 聞 命 矣 。 」 明 日 、 袪 衣 請 受 業 。 詩曰 ： 「 日 就 月 將 。 」

十五

劍 雖 利 ， 不 厲 不 斷 ； 材 雖 美 ， 不 學 不 高 。 雖 有 旨酒 嘉 殽 ， 不 嘗 ， 不 知 其 旨 ； 雖 有 善 道 ， 不 學 ， 不 達 其 功。 故 學 然 後 知 不 足 ， 教 然 後 知 不 究 。 不 足 ， 故 自 愧 而 勉， 不 究 、 故 盡 師 而 熟 。 由 此 觀 之 ， 則 教 學 相 長 也 。 子 夏問 詩 ， 學 一 以 知 二 ， 孔 子 曰 ： 「 起 予 者 ， 商 也 ， 始 可 與言 詩 已 矣 。 」 孔 子 賢 乎 英 傑 ， 而 聖 德 備 ， 弟 子 被 光 景 而德 彰 。 詩 曰 ：「 日 就 月 將 。 」

十六

凡 學 之 道 ， 嚴 師 為 難 。 師 嚴 然 後 道 尊 ； 道 尊然 後民 知 敬 學 。 故 太 學 之 禮 ， 雖 詔 於 天 子 ， 無 北 面 ， 尊 師 尚道 也 。 故 不 言 而 信 ， 不 怒 而 威 ， 師 之 謂 也 。 詩 曰 ： 「 日就 月 將 ， 學 有 緝 熙 于 光 明 。 」

十七

傳 曰 ： 宋 大 水 。 魯 人 弔 之 曰 ： 「 天 降 淫 雨 ，害 於粢 盛 ， 延 及 君 地 ， 以 憂 執 政 ， 使 臣 敬 弔 。 」 宋 人 應 之 ，曰 ： 「 寡 人 不 仁 ， 齋 戒 不 修 ， 使 民 不 時 ， 天 加 以 災 ， 又遺 君 憂 ， 拜 命 之 辱 。 」 孔 子 聞 之 ， 曰 ： 「 宋 國 其 庶 幾 矣。 」 弟 子 曰 ： 「 何 謂 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 昔 桀 紂 不 任 其 過 ，其 亡 也 忽 焉 。 成 湯 文 王 知 任 其 過 ， 其 興 也 勃 焉 。 過 而 改之 ， 是 不 過 也 。 」 宋 人 聞 之 ， 乃 夙 興 夜 寐 ， 弔 死 問 疾 ，戮 力 宇 內 ， 三 歲 ， 年 豐 政 平 。 鄉 使 宋 人 不 聞 孔 子 之 言 ，則 年 穀 未 豐 ， 而 國 家 未 寧 。 詩 曰 ： 「 佛 時 仔 肩 ， 示 我 顯德 行 。 」

十八

齊 桓 公 設 庭 燎 ， 為 便 人 欲 造 見 者 ，  年 而 士不 至。 於 是 東 野 有 以 九 九 見 者 ， 桓 公 使 戲 之 曰 ： 「 九 九 足 以見 乎 ？ 」 鄙 人 曰 ： 「 臣 聞 君 設 庭 燎 以 待 士 ， 期 年 而 士 不至 。 夫 士 之 所 以 不 至 者 ， 君 、 天 下 之 賢 君 也 ， 四 方 之 士皆 自 以 不 及 君 ， 故 不 至 也 。 夫 九 九 、 薄 能 耳 ， 而 君 猶 禮之 ， 況 賢 於 九 九 者 乎 ！ 夫 太 山 不 讓 礫 石 ， 江 海 不 辭 小 流， 所 以 成 其 大 也 。 詩 曰 ： 『 先 民 有 言 ， 詢 于 芻 蕘 。 』 博謀 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 善 。 」 乃 固 禮 之 。  月 ， 四 方 之 士相 導 而 至 矣 。 詩 曰 ： 「 自 堂 徂 基 ， 自 羊 徂 牛 。 」 以 小 成大 。

十九

太 平 之 時 ， 民 行 役 者 不 踰 時 ， 男 女 不 失 時 以 偶 。孝 子 不 失 時 以 養 ； 外 無 曠 夫 ， 內 無 怨 女 ； 上 無 不 慈 之 父， 下 無 不 孝 之 子 ； 父 子 相 成 ， 夫 婦 相 保 ； 天 下 和 平 ， 國家 安 寧 ； 人 事 備 乎 下 ， 天 道 應 乎 上 。 故 天 不 變 經 ， 地 不易 形 ， 日 月 昭 明 ， 列 宿 有 常 ； 天 施 地 化 ， 陰 陽 和 合 ； 動以 雷 電 ， 潤 以 風 雨 ， 節 以 山 川 ， 均 其 寒 暑 ， 萬 民 育 生 ，各 得 其 所 ， 而 制 國 用 。 故 國 有 所 安 ， 地 有 所 主 ， 聖 人 刳木 為 舟 ， 剡 木 為 橶 ， 以 通 四 方 之 物 ， 使 澤 人 足 乎 水 ， 山人 足 乎 魚 ， 餘 衍 之 財 有 所 流 。 故 豐 膏 不 獨 樂 ， 磽 确 不 獨苦 ， 雖 遭 凶 年 飢 歲 ， 禹 湯 之 水 旱 ， 而 民 無 凍 餓 之 色 。 故生 不 乏 用 ， 死 不 轉 尸 ， 夫 是 之 謂 樂 。 詩 曰 ： 「 於 鑠 王 師， 遵 養 時 晦 。 」

二十

能 制 天 下 ， 必 能 養 其 民 也 ； 能 養 其 民 者 ， 為 自 養也 。 飲 食 適 乎 藏 ， 滋 味 適 乎 氣 ， 勞 佚 適 乎 筋 骨 ， 寒 煖 適乎 肌 膚 ； 然 後 氣 藏 平 ， 心 術 治 ， 思 慮 得 ， 喜 怒 時 ， 起 居而 遊 樂 ， 事 時 而 用 足 ， 夫 是 之 謂 能 自 養 者 也 。 故 聖 人 不淫 佚 侈 靡 者 ， 非 鄙 夫 色 而 愛 財 用 也 ， 養 有 適 ， 過 則 不 樂， 故 不 為 也 。 是 以 夏 不 數 浴 ， 非 愛 水 也 ； 冬 不 頻 湯 ， 非愛 火 也 ； 不 高 臺 榭 ， 非 無 土 木 也 ； 不 大 鍾 鼎 ， 非 無 金 錫也 ； 不 沈 於 酒 ， 不 貪 於 色 ， 非 辟 醜 也 ； 直 行 情 性 之 所 安而 制 度 ， 可 以 為 天 下 法 矣 。 故 用 不 靡 財 ， 足 以 養 其生 ，而 天 下 稱 其 仁 也 ； 養 不 害 性 ， 足 以 成 教 ， 而 天 下 稱 其 義也 ； 適 情 辟 餘 ， 不 求 非 其 有 ， 而 天 下 稱 其 廉 也 ； 行 成 不可 掩 ， 息 刑 不 可 犯 ， 執 一 道 而 輕 萬 物 ， 天 下 稱 其 勇 也 。四 行 在 乎 民 ， 居 則 婉 愉 ， 怒 則 勝 敵 ； 故 審 其 所 以 養 ， 而治 道 具 矣 ； 治 道 具 ， 而 遠 近 畜 矣 。 詩 曰 ：「 於 鑠 王 師 ， 遵 養 時 晦 。 」 言 相 養 者 之 至 於 晦 也 。

二十一

公 儀 休 相 魯 而 嗜 魚 ， 一 國 人 獻 魚 而 不 受 。 其 弟 諫曰 ： 「 嗜 魚 不 受 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 夫 欲 嗜 魚 ， 故 不 受 也。 受 魚 而 免 於 相 ， 則 不 能 自 給 魚 ； 無 受 而 不 免 於 相 ， 長自 給 於 魚 。 」 此 明 於 魚 為 己 者 也 。 故 老 子 曰 ： 「 後 其 身而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 乎 ？ 故 能 成 其 私 。」 詩 曰 ： 「 思 無 邪 。 」 此 之 謂 也 。

二十二

傳 曰 ： 魯 有 父 子 訟 者 、 康 子 欲 殺 。 孔 子 曰 ： 「 未可 殺 也 。 夫 民 父 子 訟 之 為 不 義 久 矣 ， 是 則 上 失 其 道 ， 上有 道 ， 是 人 亡 矣 。 」 訟 者 聞 之 ， 請 無 訟 。 康 子 曰 ： 「 治民 以 孝 ， 殺 一 不 義 ， 以 僇 不 孝 ， 不 亦 可 乎 ？ 」 孔 子 曰 ：「 否 。 不 教 而 聽 其 獄 ， 殺 不 辜 也 ； 三 軍 大 敗 ， 不 可 誅 也； 獄 讞 不 治 ， 不 可 刑 也 。 上 陳 之 教 ， 而 先 服 之 ， 則 百 姓從 風 矣 ； 邪 行 不 從 ， 然 後 俟 之 以 刑 ， 則 民 知 罪 矣 。 夫 一仞 之 墻 ， 民 不 能 踰 ， 百 仞 之 山 ， 童 子 登 遊 焉 ， 凌 遲 故 也。 今 其 仁 義 之 陵 遲 久 矣 ， 能 謂 民 無 踰 乎 ？ 詩 曰 ： 『 俾 民迷 。 』 昔 之 君 子 道 其 百 姓 不 使 迷 ， 是 以 威 厲 而 刑 措 不用 也 。 故 形 其 仁 義 ， 謹 其 教 道 ， 使 民 目 晰 焉 而 見之 ， 使民 耳 晰 焉 而 聞 之 ， 使 民 心 晰 焉 而 知 之 ， 則 道 不 迷 ， 而 民志 不 惑 矣 。 詩 曰 ： 『 示 我 顯 德 行 。 』 故 道 義 不 易 ， 民 不由 也 ； 禮 樂 不 明 ， 民 不 見 也 。 詩 曰 ： 『 周 道 如 砥 ， 其 直如 矢 。 』 言 其 易 也 。 『 君 子 所 履 ， 小 人 所 視 。 』 言 其 明也 。 『 睠 言 顧 之 ， 潸 焉 出 涕 。 』 哀 其 不 聞 禮 教 而 就 刑 誅也 。 夫 散 其 本 教 ， 而 施 之 刑 辟 ， 猶 決 其 牢 ， 而 發 以 毒 矢也 ， 不 亦 哀 乎 ！ 故 曰 ： 未 可 殺 也 。 昔 者 、 先 王 使 民 以 禮， 譬 之 如 御 也 ， 刑 者 ， 鞭 策 也 ， 今 猶 無 轡 銜 而 鞭 策 以 御也 ， 欲 馬 之 進 ， 則 策 其 後 ， 欲 馬 之 退 ， 則 策 其 前 ， 御 者以 勞 ， 而 馬 亦 多 傷 矣 。 今 猶 此 也 ， 上 憂 勞 而 民 多 罹 刑 。詩 曰 ： 『 人 而 無 禮 ， 胡 不 遄 死 ！ 』 為 上 無 禮 ， 則 不 免 乎患 ； 為 下 無 禮 ， 則 不 免 乎 刑 ； 上 下 無 禮 ， 胡 不 遄 死 ！ 」康 子 避 席 再 拜 曰 ： 「 僕 雖 不 敏 ， 請 承 此 語 矣 。 」 孔 子 退朝 ， 門 人 子 路 難 曰 ： 「 父 子 訟 、 道 邪 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 非也 。 」 子 路 曰 ： 「 然 則 夫 子 胡 為 君 子 而 免 之 也 ？ 」 孔 子曰 ： 「 不 戒 責 成 ， 害 也 ， 慢 令 致 期 ， 暴 也 ， 不 教 而 誅 、賊 也 。 君 子 為 政 ， 避 此 三 者 。 且 詩 曰 ： 『 載 色 載 笑 ， 匪怒 伊 教 。 』 」

二十三

當 舜 之 時 ， 有 苗 不 服 ， 其 不 服 者 ， 衡 山 在南 ， 岐山 在 北 ， 左 洞 庭 之 波 ， 右 彭 澤 之 水 ， 由 此 險 也 。 以 其 不服 ， 禹 請 伐 之 ， 而 舜 不 許 ， 曰 ： 「 吾 喻 教 猶 未 竭 也 。 」久 喻 教 ， 而 有 苗 民 請 服 。 天 下 聞 之 ， 皆 薄 禹 之 義 ， 而 美舜 之 德 。 詩 曰 ： 「 載 色 載 笑 ， 匪 怒 伊 教 。 」 舜 之 謂 也 。問 曰 ： 「 然 則 禹 之 德 不 及 舜 乎 ？ 」 曰 ： 「 非 然 也 。 禹 之所 以 請 伐 者 ， 欲 彰 舜 之 德 也 。 故 善 則 稱 君 ， 過 則 稱 己 ，臣 下 之 義 也 。 假 使 禹 為 君 ， 舜 為 臣 ， 亦 如 此 而 已 矣 。 夫禹 可 謂 達 乎 為 人 臣 之 大 體 也 。 」

二十四

季 孫 氏 之 治 魯 也 ， 眾 殺 人 ， 而 必 當 其 罪 ； 多 罰 人， 而 必 當 其 過 。 子 貢 曰 ： 「 暴 哉 ！ 治 乎 ！ 」 季 孫 聞 之 ，曰 ： 「 吾 殺 人 ， 必 當 其 罪 ； 罰 人 ， 必 當 其 過 。 先 生 以 為暴 ， 何 也 ？ 」 子 貢 曰 ： 「 夫 奚 不 若 子 產 之 治 鄭 ， 一 年 而負 罰 之 過 省 ， 二 年 而 刑 殺 之 罪 亡 ， 三 年 而 庫 無 拘 人 。 故民 歸 之 ， 如 水 就 下 ； 愛 之 、 如 孝 子 敬 父 母 。 子 產 病 ， 將死 ， 國 人 皆 吁 嗟 ， 曰 ： 『 誰 可 使 代 子 產 死 者 乎 ？ 』 及 其不 免 死 也 ， 士 大 夫 哭 之 於 朝 ， 商 賈 哭 之 於 市 ， 農 夫 哭 之於 野 。 哭 子 產 者 皆 如 喪 父 母 。 今 竊 聞 夫 子 疾 之 時 ， 則 國人 喜 ， 活 則 國 人 皆 駭 。 以 死 相 賀 ， 以 生 相 恐 ， 非 暴 而 何哉 ！ 賜 聞 之 ： 託 法 而 治 ， 謂 之 暴 ； 不 戒 致 期 ， 謂 之 虐 ；不 教 而 誅 ， 謂 之 賊 ； 以 身 勝 人 ， 謂 之 責 。 責 者 失 身 ， 賊者 失 臣 ， 虐 者 失 政 ， 暴 者 失 民 。 且 賜 聞 ： 居 上 位 ， 行 此四 者 而 不 亡 者 ， 未 之 有 也 。 」 於 是 季 孫 稽 首 謝 曰 ： 「 謹聞 命 矣 。 」 詩 曰 ： 「 載 色 載 笑 ， 匪 怒 伊 教 。 」

二十五

問 者 曰 ： 「 夫 智 者 何 以 樂 於 水 也 ？ 」 曰 ：「 夫 水者 ， 緣 理 而 行 ， 不 遺 小 間 ， 似 有 智 者 ； 動 而 下 之 ， 似 有禮 者 ； 蹈 深 不 疑 ， 似 有 勇 者 ； 障 防 而 清 ， 似 知 命 者 ； 歷險 致 遠 ， 卒 成 不 毀 ， 似 有 德 者 。 天 地 以 成 ， 群 物 以 生 ，國 家 以 寧 ， 萬 事 以 平 ， 品 物 以 正 。 此 智 者 所 以 樂 於 水 也。 」 詩 曰 ： 「 思 樂 泮 水 ， 薄 采 其 茆 。 魯 侯 戾 止 ， 在 泮 飲酒 。 」 樂 水 之 謂 也 。

二十六

問 者 曰 ： 「 夫 仁 者 何 以 樂 於 山 也 ？ 」 曰 ：「 夫 山者 、 萬 民 之 所 瞻 仰 也 。 草 木 生 焉 ， 萬 物 植 焉 ， 飛 鳥 集 焉， 走 獸 休 焉 ， 四 方 益 取 與 焉 ， 出 雲 道 風 ， 嵷 乎 天 地 之 間。 天 地 以 成 ， 國 家 以 寧 。 此 仁 者 所 以 樂 於 山 也 。 」 詩 曰： 「 太 山 巖 巖 ， 魯 邦 所 瞻 。 」 樂 山 之 謂 也 。

二十七

傳 曰 ： 晉 文 公 嘗 出 亡 ， 反 國 ， 三 行 賞 而 不 及陶 叔狐 。 陶 叔 狐 謂 咎 犯 曰 ： 「 吾 從 而 亡 ， 十 有 一 年 ， 顏 色 黯黑 ， 手 足 胼 胝 。 今 反 國 ， 三 行 賞 ， 而 我 不 與 焉 ， 君 其 忘我 乎 ？ 其 有 大 過 乎 ？ 子 試 為 我 言 之 。 」 咎 犯 言 之 。 文 公曰 ： 「 噫 ！ 我 豈 忘 是 子 哉 ！ 高 明 至 賢 ， 志 行 全 成 ， 湛 我以 道 ， 說 我 以 仁 ， 變 化 我 行 ， 昭 明 我 ， 使 我 為 成 人 者 ，吾 以 為 上 賞 。 恭 我 以 禮 ， 防 我 以 義 ， 藩 援 我 ， 使 我 不 為非 者 ， 吾 以 為 次 。 勇 猛 強 武 ， 氣 勢 自 御 ， 難 在 前 則 處 在， 難 在 後 則 處 後 ， 免 我 危 難 之 中 ， 吾 以 為 次 。 然 勞 苦 之士 次 之 。 詩 曰 ： 『 率 履 不 越 ， 遂 視 既 發 。 』 今 不 內 自 訟過 ， 不 悅 百 姓 ， 將 何 錫 之 哉 ！ 」

二十八

夫 詐 人 者 曰 ： 「 古 今 異 情 ， 其 所 以 治 亂 異 道 。 」而 眾 人 皆 愚 而 無 知 、 陋 而 無 度 者 也 ， 於 其 所 見 ， 猶 可 欺也 ， 況 乎 千 歲 之 後 乎 ！ 彼 詐 人 者 、 門 庭 之 間 猶 挾 欺 ， 而況 乎 千 歲 之 上 乎 ！ 然 則 聖 人 何 以 不 可 欺 也 ？ 曰 ： 聖 人 以己 度 人 者 也 。 以 心 度 心 ， 以 情 度 情 ， 以 類 度 類 ， 古 今 一也 。 類 不 悖 ， 雖 久 同 理 ， 故 性 緣 理 而 不 迷 也 。 夫 五 帝 之前 無 傳 人 ， 非 無 賢 人 ， 久 故 也 ； 五 帝 之 中 無 傳 政 ， 非 無善 改 ， 久 故 也 ； 虞 夏 有 傳 政 ， 不 如 殷 周 之 察 也 ， 非 無 善政 ， 久 故 也 。 夫 傳 者 久 則 愈 略 ， 近 則 愈 詳 ， 略 則 舉 大 ，詳 則 舉 細 。 故 愚 者 聞 其 大 不 知 其 細 ， 聞 其 細 不 知 其 大 ，是 以 久 而 差 。 三 王 五 帝 ， 政 之 至 也 。 詩 曰 ： 「 帝 命 不 違， 至 于 湯 齊 。 」 言 古 今 一 也 。

二十九

舜 生 於 諸 馮 ， 遷 於 負 夏 ， 卒 於 鳴 條 ， 東 夷 之 人 也。 文 王 生 於 岐 周 ， 卒 於 畢 郢 ， 西 夷 之 人 也 。 地 之 相 去 也， 千 有 餘 里 ， 世 之 相 後 也 ， 千 有 餘 歲 ， 然 得 志 行 乎 中 國， 若 合 符 節 。 孔 子 曰 ： 「 先 聖 後 聖 ， 其 揆 一 也 。 」 詩 曰： 「 帝 命 不 違 ， 至 于 湯 齊 。 」

三十

孔 子 觀 於 周 廟 ， 有 欹 器 焉 。 孔 子 問 於 守 廟 者 曰 ：「 此 謂 何 器 也 ？ 」 對 曰 ： 「 此 蓋 為 宥 座 之 器 。 」 孔 子 曰： 「 聞 宥 座 器 滿 則 覆 ， 虛 則 欹 ， 中 則 正 ， 有 之 乎 ？ 」 對曰 ： 「 然 。 」 孔 子 使 子 路 取 水 試 之 ， 滿 則 覆 ， 中 則 正 ，虛 則 欹 。 孔 子 喟 然 而 嘆 曰 ： 「 嗚 呼 ！ 惡 有 滿 而 不 覆 者 哉！ 」 子 路 曰 ： 「 敢 問 持 滿 有 道 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 持 滿 之道 ， 抑 而 損 之 。 」 子 路 曰 ： 「 損 之 有 道 乎 ？ 」 孔 子 曰 ：「 德 行 寬 裕 者 、 守 之 以 恭 ； 土 地 廣 大 者 ， 守 之 以 儉 ； 祿位 尊 盛 者 ， 守 之 以 卑 ， 人 眾 兵 強 者 ， 守 之 以 畏 ； 聰 明 睿智 者 、 守 之 以 愚 ； 博 聞 強 記 者 ， 守 之 以 淺 。 夫 是 之謂 抑而 損 之 。 」 詩 曰 ： 「 湯 降 不 遲 ， 聖 敬 日 躋 。 」

三十一

周 公 踐 天 子 之 位 ， 七 年 ， 布 衣 之 士 所 贄 而 師者 十人 ， 所 友 見 者 十 二 人 ， 窮 巷 白 屋 先 見 者 四 十 九 人 ， 時 進善 者 百 人 ， 教 士 千 人 ， 宮 朝 者 萬 人 。 成 王 封 伯 禽 於 魯 ，周 公 誡 之 曰 ： 「 往 矣 ！ 子 無 以 魯 國 驕 士 。 吾 、 文 王 之 子， 武 王 之 弟 ， 成 王 之 叔 父 也 ， 又 相 天 下 ， 吾 於 天 下 ， 亦不 輕 矣 。 然 一 沐 三 握 髮 ， 一 飯 三 吐 哺 ， 猶 恐 失 天 下 之 士。 吾 聞 德 行 寬 裕 ， 守 之 以 恭 者 榮 ； 土 地 廣 大 ， 守 之 以 儉者 安 ； 祿 位 尊 盛 ， 守 之 以 卑 者 貴 ； 人 眾 兵 強 ， 守 之 以 畏者 勝 ； 聰 明 睿 智 ， 守 之 以 愚 者 善 ； 博 聞 強 記 ， 守 之 以 淺者 智 。 夫 此 六 者 、 皆 謙 德 也 。 夫 貴 為 天 子 ， 富 有 四 海 ，由 此 德 也 ； 不 謙 而 失 天 下 ， 亡 其 身 者 ， 桀 紂 是 也 ； 可 不慎 歟 ！ 故 易 有 一 道 ， 大 足 以 守 天 下 ， 中 足 以 守 其 國 家 ，近 足 以 守 其 身 ， 謙 之 謂 也 。 夫 天 道 虧 盈 而 益 謙 ， 地 道 變盈 而 流 謙 ， 鬼 神 害 盈 而 福 謙 ， 人 道 惡 盈 而 好 謙 。 是 以 衣成 則 必 缺 ● ， 宮 成 則 必 缺 隅 ， 屋 成 則 必 加 拙 ， 示 不 成 者、 天 道 然 也 。 易 曰 ： 『 謙 、 亨 、 君 子 有 終 、 吉 。 』 詩 曰： 『 湯 降 不 遲 ， 聖 敬 日 躋 。 』 誡 之 哉 ！ 其 無 以 魯 國 驕 士也 。 」

三十二

傳 曰 ： 子 路 盛 服 以 見 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 由 、 疏 疏者 何 也 ？ 昔 者 、 江 於 汶 ， 其 始 出 也 ， 不 足 以 濫 觴 ； 及 其至 乎 江 之 津 也 ， 不 方 舟 ， 不 避 風 ， 不 可 渡 也 ， 非 其 眾 川之 多 歟 ！ 今 汝 衣 服 其 盛 ， 顏 色 充 滿 ， 天 下 有 誰 加 汝 哉 ！」 子 路 趨 出 ， 改 服 而 入 ， 蓋 揖 如 也 。 孔 子 曰 ： 「 由 志 之， 吾 語 女 ； 夫 慎 於 言 者 不 譁 ， 慎 於 行 者 不 伐 。 色 知 而 有長 者 、 小 人 也 。 故 君 子 知 之 為 知 之 ， 不 知 為 不 知 ， 言 之要 也 ； 能 之 為 能 之 ， 不 能 為 不 能 ， 行 之 要 也 。 言 要 則 知， 行 要 則 仁 ， 既 知 且 仁 ， 又 何 加 哉 ！ 」 詩 曰 ： 「 湯 降 不遲 ， 聖 敬 日 躋 。 」

三十三

君 子 行 不 貴 苟 難 ， 說 不 貴 苟 察 ， 名 不 貴 苟 傳 ， 惟其 當 之 為 貴 。 夫 負 石 而 赴 河 ， 行 之 難 為 者 也 ， 而 申 徒 狄能 之 ， 君 子 不 貴 者 ， 非 禮 義 之 中 也 。 山 淵 平 ， 天 地 比 ，齊 秦 襲 ， 入 乎 耳 ， 出 乎 口 ， 鉤 有 鬚 ， 卵 有 毛 ， 此 說 之 難持 者 也 ， 而 鄧  惠 施 能 之 ， 君 子 不 貴 者 ， 非 禮 義 之 中 也。 盜 跖 吟 口 ， 名 聲 若 日 月 ， 與 舜 禹 俱 傳 而 不 息 ， 君 子 不貴 者 ， 非 禮 義 之 中 也 。 故 君 子 行 不 貴 苟 難 ， 說 不 貴 苟 察， 名 不 貴 苟 傳 ， 維 其 當 之 為 貴 。 詩 曰 ： 「 不 競 不 絿 ， 不剛 不 柔 。 」

三十四

伯 夷 叔 齊 目 不 視 惡 色 ， 耳 不 聽 惡 聲 ； 非 其 君 不 事， 非 其 民 不 使 ； 橫 政 之 所 出 ， 橫 民 之 所 止 ， 弗 忍 居 也 ；思 與 鄉 人 居 ， 若 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 也 。 故 聞 伯 夷 之 風 者、 貪 夫 廉 ， 懦 夫 有 立 志 。 至 柳 下 惠 則 不 然 ， 不 羞 汙 君 ，不 辭 小 官 ； 進 不 隱 賢 ， 必 由 其 道 ； 阨 窮 而 不 憫 ， 遺 佚 而不 怨 ； 與 鄉 人 居 ， 愉 愉 然 不 去 也 ， 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ，彼 安 能 浼 我 哉 ！ 故 聞 柳 下 惠 之 風 ， 鄙 夫 寬 ， 薄 夫 厚 。 至乎 孔 子 去 魯 ， 遲 遲 乎 其 行 也 ， 可 以 去 而 去 ， 可 以 止 而 止， 去 父 母 國 之 道 也 。 伯 夷 、 聖 人 之 清 者 也 ， 柳 下 惠 、 聖人 之 和 者 也 ， 孔 子 、 聖 人 之 中 者 也 。 詩 曰 ： 「 不 競 不 絿， 不 剛 不 柔 。 」 中 庸 和 通 之 謂 也 。

三十五

王 者 之 等 賦 正 事 ， 田 野 什 一 ， 關 市 譏 而 不征 ， 山林 澤 梁 ， 以 時 入 而 不 禁 。 相 地 而 正 壤 ， 理 道 而 致 貢 。 萬物 群 來 ， 無 有 流 滯 ， 以 相 通 移 。 近 者 不 隱 其 能 ， 遠 者 不疾 其 勞 。 雖 幽 間 僻 陋 之 國 ， 莫 不 趨 使 而 安 樂 之 。 夫 是 之謂 王 者 之 等 賦 正 事 。 詩 曰 ： 「 敷 政 優 優 ， 百 祿 是 遒 。 」

三十六

孫 卿 與 臨 武 君 議 兵 於 趙 孝 成 王 之 前 。 王 曰 ：「 敢問 兵 之 要 ？ 」 臨 武 君 曰 ： 「 夫 兵 之 要 ， 上 得 天 時 ， 下 得地 利 ， 後 之 發 ， 先 之 至 ， 此 兵 之 要 也 。 」 孫 卿 曰 ： 「 不然 。 夫 兵 之 要 ， 在 附 親 士 民 而 已 。 六 馬 不 和 ， 造 父 不 能以 致 遠 ； 弓 矢 不 調 ， 羿 不 能 以 中 微 ； 士 民 不 親 附 ， 湯 武不 能 以 戰 勝 。 由 此 觀 之 ， 要 在 於 附 親 士 民 而 已 矣 。 」 臨武 君 曰 ： 「 不 然 。 夫 兵 之 用 ， 變 故 也 ， 其 所 貴 ， 謀 詐 也， 善 用 之 者 ， 猶 脫 兔 莫 知 其 出 ； 孫 吳 用 之 ， 無 敵 於 天 下。 由 此 觀 之 ，豈 待 親 士 民 而 後 可 哉 ！ 」 孫 卿 曰 ： 「 不 然。 君 之 所 道 者 、 諸 侯 之 兵 、 謀 臣 之 事 也 ； 臣 之 所 道 者 、仁 人 之 兵 ， 聖 王 之 事 也 。 彼 可 詐 者 ， 必 怠 慢 者 也 ， 君 臣上 下 之 際 ， 突 然 有 離 德 者 也 。 夫 以 跖 而 詐 桀 ， 猶 有 工 拙焉 。 以 桀 詐 堯 ， 如 以 指 撓 沸 ， 以 卵 投 石 ， 抱 羽 毛 而 赴 烈火 ， 入 則 燋 也 ， 夫 何 可 詐 也 ！ 且 夫 暴 國 將 孰 與 至 哉 ？ 彼其 與 至 者 ， 必 欺 其 民 ， 民 之 親 我 也 ， 芬 若 椒 蘭 ， 歡 如 父子 ， 彼 顧 其 上 ， 如 憯 毒 蜂 蠆 之 人 ， 雖 桀 跖 豈 肯 為 其 所 至惡 ， 賊 其 所 至 愛 哉 ！ 是 猶 使 人 之 子 孫 ， 自 賊 其 父 母 也 ，彼 則 先 覺 其 失 ， 何 可 詐 哉 ！ 且 仁 人 之 兵 ， 聚 則 成 卒 ， 散則 成 列 ， 延 居 則 若 莫 邪 之 長 刃 ， 嬰 之 者 斷 ， 銳 居 則 若 莫邪 之 利 鋒 ， 當 之 者 潰 ， 圓 居 則 若 丘 山 之 不 可 移 也 ， 方 居則 若 磐 石 之 不 可 拔 也 ， 觸 之 ， 摧 角 折 節 而 退 爾 ， 夫 何 可詐 也 。 詩 曰 ：『 武 王 載 旆 ， 有 虔 秉 鉞 ； 如 火 烈 烈 ， 則 莫 我 敢 曷 。 』 此謂 湯 武 之 兵 也 。 」 孝 成 王 避 席 仰 首 曰 ： 「 寡 人 雖 不 敏 ，請 依 先 生 之 兵 也 。 」

三十七

受 命 之 士 ， 正 衣 冠 而 立 ， 儼 然 ， 人 望 而 信之 ； 其次 、 聞 其 言 而 信 之 ； 其 次 、 見 其 行 而 信 之 ； 既 見 其 行 ，而 眾 皆 不 信 ， 斯 下 矣 。 詩 曰 ： 「 慎 與 言 矣 ， 謂 爾 不 信 。」

三十八

昔 者 、 不 出 戶 而 知 天 下 ， 不 窺 牖 而 見 天 道 ， 非 目能 視 乎 千 里 之 前 ， 非 耳 能 聞 乎 千 里 之 外 ， 以 己 之 情 量 之也 。 己 惡 飢 寒 焉 ， 則 知 天 下 之 欲 衣 食 也 ； 己 惡 勞 苦 焉 ，則 知 天 下 之 欲 安 佚 也 ； 己 惡 衰 乏 焉 ， 則 知 天 下 之 欲 富 足也 。 知 此 三 者 、 聖 王 之 所 以 不 降 席 而 匡 天 下 。 故 君 子 之道 ， 忠 恕 而 已 矣 。 夫 處 飢 渴 ， 苦 血 氣 ， 困 寒 暑 ， 動 肌 膚， 此 四 者 ， 民 之 大 害 也 ， 害 不 除 ， 未 可 教 御 也 。 四 體 不掩 ， 則 鮮 仁 人 ； 五 藏 空 虛 ， 則 無 立 士 。 故 先 王 之 法 ， 天子 親 耕 ， 后 妃 親 蠶 ， 先 天 下 憂 衣 與 食 也 。 詩 曰 ： 「 父 母何 嘗 ？ 心 之 憂 矣 ， 之 子 無 裳 。 」

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