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卷四

一

紂 作 炮 烙 之 刑 。 王 子 比 干 曰 ： 「 主 暴 不 諫 ，非 忠 也； 畏 死 不 言 ， 非 勇 也 。 見 過 即 諫 ， 不 用 即 死 ， 忠 之 至 也。 」 遂 諫 ， 三 日 不 去 朝 ， 紂 囚 殺 之 。 詩 曰 ： 「 昊 天 大 憮， 予 慎 無 辜 ！ 」

二

桀 為 酒 池 ， 可 以 運 舟 ： 糟 丘 ， 足 以 望 十 里 ；而 牛飲 者 三 千 人 。 關 龍 逢 進 諫 曰 ： 「 古 之 人 君 ， 身 行 禮 義 ，愛 民 節 財 ， 故 國 安 而 身 壽 。 今 君 用 財 若 無 窮 ， 殺 人 若 恐弗 勝 ， 君 若 弗 革 ， 天 殃 必 降 ， 而 誅 必 至 矣 。 君 其 革 之 ！」 立 而 不 去 朝 。 桀 囚 而 殺 之 。 君 子 聞 之 曰 ： 「 天 之 命 矣！ 」 詩 曰 ： 「 昊 天 太 憮 ， 予 慎 無 辜 ！ 」

三

有 大 忠 者 ， 有 次 忠 者 ， 有 下 忠 者 ， 有 國 賊者 。 以道 覆 君 而 化 之 ， 是 謂 大 忠 也 ； 以 德 調 君 而 輔 之 ， 是 謂 次忠 也 ； 以 諫 非 君 而 怨 之 ， 是 謂 下 忠 也 ； 不 恤 乎 公 道 之 達義 ， 偷 合 苟 同 ， 以 持 祿 養 者 ， 是 謂 國 賊 也 。 若 周 公 之 於成 王 ， 可 謂 大 忠 也 ； 管 仲 之 於 桓 公 ， 可 謂 次 忠 也 ； 子 胥之 於 夫 差 ， 可 謂 下 忠 也 ； 曹 觸 龍 之 於 紂 ， 可 謂 國 賊 也 。皆 人 臣 之 所 為 也 ， 吉 凶 賢 不 肖 之 效 也 。 詩 曰 ： 「 匪 其 止共 ， 惟 王 之 邛 。 」

四

哀 公 問 取 人 。 孔 子 曰 ： 「 無 取 健 ， 無 取 佞 ，無 取口 讒 。 健 、 驕 也 ， 佞 、 諂 也 ， 讒 、 誕 也 。 故 弓 調 然 後 求勁 焉 ， 馬 服 然 後 求 良 焉 ， 士 信 愨 然 後 求 知 焉 ， 士 不 信 焉， 又 多 知 ， 譬 之 豺 狼 ， 其 難 以 身 近 也 。 周 書 曰 ： 『 為 虎傅 翼 也 。 』 不 亦 殆 乎 ！ 」 詩 曰 ： 『 匪 其 止 共 ， 惟 王 之 邛。 』 言 其 不 恭 其 職 事 ， 而 病 其 主 也 。

五

齊 桓 公 獨 以 管 仲 謀 伐 莒 ， 而 國 人 知 之 。 桓 公 謂 管仲 曰 ： 「 寡 人 獨 為 仲 父 言 ， 而 國 人 知 之 ， 何 也 ？ 」 管 仲曰 ： 「 意 若 國 中 有 聖 人 乎 ！ 今 東 郭 牙 安 在 ？ 」 桓 公 顧 曰： 「 在 此 。 」 管 仲 曰 ： 「 子 有 言 乎 ？ 」 東 郭 牙 曰 ： 「 然。 」 管 仲 曰 ： 「 子 何 以 知 之 ？ 」 曰 ： 「 臣 聞 君 子 有 三 色， 是 以 知 之 。 」 管 仲 曰 ： 「 何 謂 三 色 ？ 」 曰 ： 「 歡 忻 愛說 ， 鐘 鼓 之 色 也 ； 愁 悴 哀 憂 ， 衰 絰 之 色 也 ； 猛 厲 充 實 ，兵 革 之 色 也 。 是 以 知 之 。 」 管 仲 曰 ： 「 何 以 知 其 莒 也 ？」 對 曰 ： 「 君 東 南 面 而 指 ， 口 張 而 不 掩 ， 舌 舉 而 不下 ，是 以 知 其 莒 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 善 。 詩 曰 ： 『 他 人 有 心 ，予 忖 度 之 。 』 」 東 郭 先 生 曰 ： 「 目 者 、 心 之 符 也 ， 言 者、 行 之 指 也 。 夫 知 者 之 於 人 也 ， 未 嘗 求 知 而 後 能 知 也 ，觀 容 貌 ， 察 氣 志 ， 定 取 舍 ， 而 人 情 畢 矣 。 」 詩 曰 ： 「 他人 有 心 ， 予 忖 度 之 。 」

六

今 有 堅 甲 利 兵 ， 不 足 以 施 敵 破 虜 ； 弓 良 矢調 ， 不足 射 遠 中 微 ， 與 無 兵 等 爾 。 有 民 不 足 強 用 嚴 敵 ， 與 無 民等 爾 。 故 盤 石 千 里 ， 不 為 有 地 ； 愚 民 百 萬 ， 不 為 有 民 。詩 曰 ： 「 維 南 有 箕 ， 不 可 以 簸 揚 ； 維 北 有 斗 ， 不 可 以 挹酒 漿 。 」

七

傳 曰 ： 舜 彈 五 絃 之 琴 ， 以 歌 南 風 ， 而 天 下治 。 周平 公 酒 不 離 於 前 ， 鐘 石 不 解 於 懸 ， 而 宇 內 亦 治 。 匹 夫 百畝 一 室 ， 不 遑 啟 處 ， 無 所 移 之 也 。 夫 以 一 人 而 兼 聽 天 下， 其 日 有 餘 而 下 治 ， 是 使 人 為 之 也 。 夫 擅 使 人 之 權 ， 而不 能 制 眾 於 下 ， 則 在 位 者 ， 非 其 人 也 。 詩 曰 ： 「 維 南 有箕 ， 不 可 以 簸 揚 ； 維 北 有 斗 ， 不 可 以 挹 酒 漿 。 」 言 有 位無 其 事 也 。

八

齊 桓 公 伐 山 戎 ， 其 道 過 燕 ， 燕 君 送 之 出 境 。桓 公問 管 仲 曰 ： 「 諸 侯 相 送 ， 固 出 境 乎 ？ 」 管 仲 曰 ： 「 非 天子 不 出 境 。 」 桓 公 曰 ： 「 然 畏 而 失 禮 也 。 寡 人 不 可 使 燕失 禮 。 」 乃 割 燕 君 所 至 之 地 以 與 之 。 諸 侯 聞 之 ， 皆 朝 於齊 。 詩 曰 ： 「 靜 恭 爾 位 ， 好 是 正 直 。 神 之 聽 之 ， 介 爾 景福 。 」

九

韶 用 干 戚 ， 非 至 樂 也 ； 舜 兼 二 女 ， 非 達 禮 也 ； 封黃 帝 之 子 十 九 人 ， 非 法 義 也 ； 往 田 號 泣 ， 未 盡 命 也 。 以人 觀 之 則 是 也 ， 以 法 量 之 則 未 也 。 禮 曰 ： 「 禮 儀 三 百 ，威 儀 三 千 。 」 詩 曰 ： 「 靜 恭 爾 位 ， 正 直 是 與 ， 神 之 聽 之， 式 穀 以 女 。 」

十

禮 者 、 治 辯 之 極 也 ， 強 國 之 本 也 ， 威 行 之 道 也 ，功 名 之 統 也 ， 王 公 由 之 ， 所 以 一 天 下 也 ， 不 由 之 ， 所 以隕 社 稷 也 。 是 故 堅 甲 利 兵 ， 不 足 以 為 武 ； 高 城 深 池 ， 不足 以 為 固 ； 嚴 令 繁 刑 ， 不 足 以 為 威 ； 由 其 道 則 行 ， 不 由其 道 則 廢 。 昔 楚 人 蛟 革 犀 兕 以 為 甲 ， 堅 如 金 石 ， 宛 如 鉅蛇 ， 慘 若 蜂 蠆 ， 輕 利 剛 疾 ， 卒 如 飄 風 ， 然 兵 殆 於 垂 沙 ，唐 子 死 ， 莊 蹻 走 ， 楚 分 為 三 四 者 ， 此 豈 無 堅 甲 利 兵 也 哉！ 所 以 統 之 非 其 道 故 也 。 汝 淮 以 為 險 ， 江 漢 以 為 池 ， 緣之 以 方 城 ， 限 之 以 鄧 林 ， 然 秦 師 至 於 鄢 郢 舉 ， 若 振 槁 然， 是 豈 無 固 塞 限 險 也 哉 ！ 其 所 以 統 之 者 、 非 其 道 故 也 。紂 殺 比 干 ， 而 囚 箕 子 ， 為 炮 烙 之 刑 ， 殺 戮 無 時 ， 群 下 愁怨 ， 皆 莫 冀 其 命 ， 然 周 師 至 ， 令 不 行 乎 左 右 ， 而 豈 其 無嚴 令 繁 刑 也 哉 ！ 其 所 以 統 之 者 、 非 其 道 故 也 。 若 夫 明 道而 均 分 之 ， 誠 愛 而 時 使 之 ， 則 下 之 應 上 ， 如 影 響 矣 ； 有不 由 命 ， 然 後 俟 之 以 刑 ， 刑 一 人 而 天 下 服 ， 下 不 非 其 上， 知 罪 在 己 也 。 是 以 刑 罰 競 消 ， 而 威 行 如 流 者 、 無 他 ，由 是 道 故 也 。 詩 曰 ： 「 自 東 自 西 ， 自 南 自 北 ， 無 思 不 服。 」 如 是 則 近 者 歌 謳 之 ， 遠 者 赴 趨 之 ， 幽 閒 僻 陋 之 國 ，莫 不 趨 使 而 安 樂 之 ， 若 赤 子 之 歸 慈 母 者 、 何 也 ？ 仁 刑 義立 ， 教 誠 愛 深 ， 禮 樂 交 通 故 也 。 詩 曰 ： 「 禮 儀 卒 度 ， 笑語 卒 獲 。 」

十一

君 人 者 、 以 禮 分 施 ， 均 遍 而 不 偏 ， 臣 以 禮 事 君 ，忠 順 而 不 解 ， 父 寬 惠 而 有 禮 ， 子 敬 愛 而 致 恭 ， 兄 慈 愛 而見 友 ， 弟 敬 詘 而 不 慢 ， 夫 照 臨 而 有 別 ， 妻 柔 順 而 聽 從 ，若 夫 行 之 而 不 中 道 ， 即 恐 懼 而 自 竦 。 此 全 道 也 ， 偏 立 則亂 ， 具 立 則 治 。 請 問 兼 能 之 奈 何 ？ 曰 審 禮 。 昔 者 、 先 王審 禮 以 惠 天 下 ， 故 德 及 天 地 。 動 無 不 當 。 夫 君 子 恭 而 不難 ， 敬 而 不 鞏 ， 貧 窮 而 不 約 ， 富 貴 而 不 驕 ， 應 變 而 不 窮， 審 之 禮 也 。 故 君 子 於 禮 也 ， 敬 而 安 之 ； 其 於 事 也 ， 經而 不 失 ； 其 於 人 也 ， 寬 裕 寡 怨 而 弗 阿 ； 其 於 儀 也 ， 脩 飾而 不 危 ； 其 應 變 也 ， 齊 給 便 捷 而 不 累 ； 其 於 百 官 伎 藝 之人 也 ， 不 與 爭 能 而 致 用 其 功 ； 其 於 天 地 萬 物 也 ， 不 拂 其所 而 謹 裁 其 盛 ； 其 待 上 也 ， 忠 順 而 不 解 ； 其 使 下 也 ， 均遍 而 不 偏 ； 其 於 交 遊 也 ， 緣 類 而 有 義 ； 其 於 鄉 曲 也 ， 容而 不 亂 。 是 故 窮 則 有 名 ， 通 則 有 功 ， 仁 義 兼 覆 天 下 而 不窮 ， 明 通 天 地 、 理 萬 變 而 不 疑 ， 血 氣 平 和 ， 志 意 廣 大 ，行 義 塞 天 地 ， 仁 知 之 極 也 ， 夫 是 謂 先 王 審 之 禮 也 。 若 是、 則 老 者 安 之 ， 少 者 懷 之 ， 朋 友 信 之 ， 如 赤 子 之 歸 慈 母也 。 曰 ： 仁 刑 義 立 ， 教 誠 愛 深 ， 禮 樂 交 通 故 也 。 詩 曰 ：「 禮 儀 卒 度 ， 笑 語 卒 獲 。 」

十二

晏 子 聘 魯 ， 上 堂 則 趨 ， 授 玉 則 跪 。 子 貢 怪之 ， 問孔 子 曰 ： 「 晏 子 知 禮 乎 ？ 今 者 晏 子 來 聘 魯 ， 上 堂 則 趨 ，授 玉 則 跪 ， 何 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 其 有 方 矣 。 待 其 見 我 ，我 將 問 焉 。 」 俄 而 晏 子 至 ， 孔 子 問 之 。 晏 子 對 曰 ： 「 夫上 堂 之 禮 ， 君 行 一 ， 臣 行 二 。 今 君 行 疾 ， 臣 敢�� 玉 則 跪 ， 何 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 其 有 方 矣 。 待 其 見 我 ，我 將 問 焉 。 」 俄 而 晏 子 至 ， 孔 子 問 之 。 晏 子 對 曰 ： 「 夫上 堂 之 禮 ， 君 行 一 ， 臣 行 二 。 今 君 行 疾 ， 臣 敢 不 趨 乎 ！今 君 之 授 幣 也 卑 ， 臣 敢 不 跪 乎 ！ 」 孔 子 曰 ： 「 善 。 禮 中又 有 禮 。 賜 、 寡 使 也 ， 何 足 以 識 禮 也 ！ 」 詩 曰 ： 「 禮 儀卒 度 ， 笑 語 卒 獲 。 」 晏 子 之 謂 也 。

十三

古 者 八 家 而 井 田 。 方 里 為 一 井 ， 廣 三 百 步 ， 長 三百 步 ， 為 一 里 ， 其 田 九 百 畝 。 廣 一 步 、 長 百 步 ， 為 一 畝； 廣 百 步 ， 長 百 步 ， 為 百 畝 。 八 家 為 鄰 ， 家 得 百 畝 ， 餘夫 各 得 二 十 五 畝 ， 家 為 公 田 十 畝 ， 餘 二 十 畝 共 為 廬 舍 ，各 得 二 畝 半 。 八 家 相 保 ， 出 入 更 守 ， 疾 病 相 憂 ， 患 難 相救 ， 有 無 相 貸 ， 飲 食 相 召 ， 嫁 娶 相 謀 ， 漁 獵 分 得 ， 仁 恩施 行 ， 是 以 其 民 和 親 而 相 好 。 詩 曰 ： 「 中 田 有 廬 ， 疆 場有 瓜 。 」 今 或 不 然 ， 令 民 相 伍 ， 有 罪 相 伺 ， 有 刑 相 舉 ，使 構 造 怨 仇 ， 而 民 相 殘 ， 傷 和 睦 之 心 ， 賊 仁 恩 ， 害 士 化， 所 和 者 寡 ， 欲 敗 者 多 ， 於 仁 道 泯 焉 。 詩 曰 ： 「 其 何 能淑 ， 載 胥 及 溺 。 」

十四

天 子 不 言 多 少 ， 諸 侯 不 言 利 害 ， 大 夫 不 言 得 喪 ，士 不 言 通 財 貨 ， 不 賈 於 道 。 故 駟 馬 之 家 ， 不 持 雞 豚 之 息， 伐 冰 之 家 ， 不 圖 牛 馬 之 入 ， 千 乘 之 君 ， 不 通 貨 財 ， 冢卿 不 脩 幣 施 ， 大 夫 不 為 場 圃 ， 委 積 之 臣 ， 不 貪 市 井 之 利。 是 以 貧 窮 有 所 懽 ， 而 孤 寡 有 所 措 手 足 也 。 詩 曰 ： 「 彼有 遺 秉 ， 此 有 滯 穗 ， 伊 寡 婦 之 利 。 」

十五

人 主 欲 得 善 射 及 遠 中 微 ， 則 懸 貴 爵 重 賞 以 招 致 之， 內 不 阿 子 弟 ， 外 不 隱 遠 人 ， 能 中 是 者 取 之 ， 是 豈 不 謂之 大 道 也 哉 ！ 雖 聖 人 弗 能 易 也 。 今 欲 治 國 馭 民 ， 調 一 上下 ， 將 內 以 固 城 ， 外 以 拒 難 ， 治 則 制 人 ， 人 弗 能 制 ， 亂則 危 削 滅 亡 可 立 待 也 。 然 而 求 卿 相 輔 佐 ， 獨 不 如 是 之 公， 惟 便 僻 比 己 之 是 用 ， 豈 不 謂 過 乎 ！ 故 有 社 稷 ， 莫 不 欲安 ， 俄 則 危 矣 ， 莫 不 欲 存 ， 俄 則 亡 矣 。 古 之 國 千 餘 ， 今無 數 十 ， 其 故 何 也 ？ 莫 不 失 於 是 也 。 故 明 主 有 私 人 以 百金 名 珠 玉 ， 而 無 私 以 官 職 事 業 者 ， 何 也 ？ 曰 ： 本 不 利 所私 也 。 彼 不 能 而 主 使 之 ， 是 闇 主 也 ； 臣 不 能 而 為 之 ， 是詐 臣 也 。 主 闇 於 上 ， 臣 詐 於 下 ， 滅 亡 無 日 矣 ， 俱 害 之 道也 。 故 惟 明 主 能 愛 其 所 愛 ， 闇 主 則 必 危 其 所 愛 。 夫 文 王非 無 便 辟 親 己 者 ， 超 然 乃 舉 太 公 於 舟 人 而 用 之 ， 豈 私 之哉 ！ 以 為 親 邪 ？ 則 異 族 之 人 也 ； 以 為 故 耶 ？ 則 未 嘗 相 識也 ； 以 為 姣 好 耶 ？ 則 太 公 年 七 十 二 ， ● 然 而 齒 墮 矣 ！ 然而 用 之 者 ， 文 王 欲 立 貴 道 ， 欲 白 貴 名 ， 兼 制 天 下 ， 以 惠中 國 ， 而 不 可 以 獨 ， 故 舉 是 人 而 用 之 ， 貴 道 果 立 ， 貴 名果 白 ， 兼 制 天 下 ， 立 國 七 十 一 ， 姬 姓 獨 居 五 十 二 ， 周 之子 孫 苟 不 狂 惑 ， 莫 不 為 天 下 顯 諸 侯 ， 夫 是 之 謂 能 愛 其 所愛 矣 。 故 惟 明 主 能 愛 其 所 愛 ， 闇 主 必 危 其 所 愛 ， 此 之 謂也 。 大 雅 曰 ： 「 貽 厥 孫 謀 ， 以 燕 翼 子 。 」 小 雅 曰 ： 「 死喪 無 日 ， 無 幾 相 見 。 」 危 其 所 愛 之 謂 也 。

十六

問 者 不 告 ， 告 者 勿 問 ， 有 諍 氣 者 勿 與 論 。 必 由 其道 至 然 後 接 之 ， 非 其 道 則 避 之 。 故 禮 恭 然 後 可 與 言 道 之方 ， 辭 順 然 後 可 與 言 道 之 理 ， 色 從 然 後 可 與 言 道 之 極 。故 未 可 與 言 而 言 ， 謂 之 瞽 ， 可 與 言 而 不 與 言 ， 謂 之 隱 ，君 子 不 瞽 ， 言 謹 其 序 。 詩 曰 ： 「 彼 交 匪 紓 ， 天 子 所 予 。」 言 必 交 吾 志 然 後 予 。

十七

子 為 親 隱 ， 義 不 得 正 ； 君 誅 不 義 ， 仁 不 得 受 。 雖違 仁 害 義 ， 法 在 其 中 矣 。 詩 曰 ： 「 優 哉 游 哉 ！ 亦 是 戾 矣。 」

十八

齊 桓 公 問 於 管 仲 曰 ： 「 王 者 何 貴 ？ 」 曰 ：「 貴 天。 」 桓 公 仰 而 視 天 。 管 仲 曰 ： 「 所 謂 天 ， 非 蒼 莽 之 天 也。 王 者 以 百 姓 為 天 ， 百 姓 與 之 則 安 ， 輔 之 則 強 ， 非 之 則危 ， 倍 之 則 亡 。 詩 曰 ： 『 民 之 無 良 ， 相 怨 一 方 。 』 民 皆居 一 方 而 怨 其 上 ， 不 亡 者 、 未 之 有 也 。 」

十九

善 御 者 不 忘 其 馬 ， 善 射 者 不 忘 其 弓 ， 善 為 上者 不忘 其 下 。 誠 愛 而 利 之 ， 四 海 之 內 ， 闔 若 一 家 ； 不 愛 而 利， 子 或 殺 父 ， 而 況 天 下 乎 ！ 詩 曰 ： 「 民 之 無 良 ， 相 怨 一方 。 」

二十

出 則 為 宗 族 患 ， 入 則 為 鄉 里 憂 。 詩 曰 ： 「 如 蠻 如髦 ， 我 是 用 憂 。 」 小 人 之 行 也 。

二十一

有 君 不 能 事 ， 有 臣 欲 其 忠 ； 有 父 不 能 事 ， 有 子 欲其 孝 ； 有 兄 不 能 敬 ， 有 弟 欲 其 從 令 。 詩 曰 ： 「 受 爵 不 讓， 至 於 己 斯 亡 。 」 言 能 知 於 人 ， 而 不 能 自 知 也 。

二十二

夫 當 世 之 愚 ， 飾 邪 說 ， 文 姦 言 ， 以 亂 天 下 ，欺 惑眾 愚 ， 使 混 然 不 知 是 非 治 亂 之 所 存 者 、 則 是 范 睢 、 魏 牟、 田 文 、 莊 周 、 慎 到 、 田 駢 、 墨 翟 、 宋 鉼 、 鄧  、 惠 施之 徒 也 。 此 十 子 者 、 皆 順 非 而 澤 ， 聞 見 雜 博 ， 然 而 不 師上 古 ， 不 法 先 王 ， 按 往 舊 造 說 ， 務 自 為 工 ， 道 無 所 遇 ，而 人 相 從 ， 故 曰 ： 十 子 者 之 工 說 ， 說 皆 不 足 合 大 道 ， 美風 俗 ， 治 綱 紀 ， 然 其 持 之 各 有 故 ， 言 之 皆 有 理 ， 足 以 欺惑 眾 愚 ， 交 亂 樸 鄙 ， 則 是 十 子 之 罪 也 。 若 夫 總 方 略 ， 一統 類 ， 齊 言 行 ， 群 天 下 之 英 傑 ， 告 之 以 大 道 ， 教 之 以 至順 ， 隩 要 之 間 ， 衽 席 之 上 ， 簡 然 聖 王 之 文 具 ， 沛 然 平 世之 俗 趨 ， 工 說 者 不 能 入 也 ， 十 子 者 不 能 親 也 ， 無 置 錐 之地 ， 而 王 公 不 能 與 爭 名 ， 則 是 聖 人 之 未 得 志 者 也 ， 仲 尼是 也 ， 〔 一 天 下 ， 財 萬 物 ， 長 養 人 民 ， 兼 利 天 下 ， 通 達之 屬 ， 莫 不 從 服 ， 工 說 者 立 息 ， 十 子 者 遷 化 ， 則 聖 人 之得 埶 者 ， 〕 舜 禹 是 也 。 仁 人 將 何 務 哉 ？ 上 法 舜 禹 之 制 ，下 則 仲 尼 之 義 ， 以 務 息 十 子 之 說 ， 如 是 者 、 仁 人 之 事 畢矣 ， 天 下 之 害 除 矣 ， 聖 人 之 跡 著 矣 。 詩 曰 ： 「 雨 雪 瀌 瀌， 見 晛 曰 消 。 」

二十三

君 子 大 心 則 敬 天 而 道 ， 小 心 則 畏 義 而 節 ； 知則 明達 而 類 ， 愚 則 端 愨 而 法 ； 喜 則 和 而 治 ， 憂 則 靜 而 違 ； 達則 寧 而 容 ， 窮 則 納 而 詳 。 小 人 大 心 則 慢 而暴 ， 小 心 則 淫而 傾 ； 知 則 攫 盜 而 徼 ， 愚 則 毒 賊 而 亂 ； 喜 則 輕 易 而 快 ，憂 則 挫 而 懾 ； 達 則 驕 而 偏 ， 窮 則 棄 而 累 ； 其 肢 體 之 序 ，與 禽 獸 同 節 ， 言 語 之 暴 ， 與 蠻 夷 不 殊 ， 出 則 為 宗 族 患 ，入 則 為 鄉 里 憂 。 詩 曰 ： 「 如 蠻 如 髦 。 我 則 用 憂 。 」

二十四

傳 曰 ： 愛 由 情 出 ， 謂 之 仁 ， 節 愛 理 宜 ， 謂 之 義 ，致 愛 恭 謹 ， 謂 之 禮 ， 文 禮 謂 之 容 ， 禮 容 之 美 ， 自 足 以 為治 。 故 其 言 可 以 為 民 道 ， 民 從 是 言 也 ； 行 可 以 為 民 法 ，民 從 是 行 也 ； 書 之 於 策 ， 傳 之 於 志 ， 萬 世 子 子 孫 孫 道 而不 舍 。 由 之 則 治 ， 失 之 則 亂 ， 由 之 則 生 ， 失 之 則 死 。 今夫 肢 體 之 序 ， 與 禽 獸 同 節 ，言 語 之 暴 ， 與 蠻 夷 不 殊 ， 混然 無 道 ， 此 明 王 聖 主 之 所 罪 。 詩 曰 ： 「 如 蠻 如 髦 ， 我 是用 憂 。 」

二十五

客 有 說 春 申 君 者 曰 ： 「 湯 以 七 十 里 ， 文 王 百 里 ，皆 兼 天 下 ， 一 海 內 。 今 夫 孫 子 者 ， 天 下 之 賢 人 也 ， 君 藉之 百 里 之 勢 ， 臣 竊 以 為 不 便 於 君 。 若 何 ？ 」 春 申 君 曰 ：「 善 。 」 於 是 使 人 謝 孫 子 ， 去 而 之 趙 ， 趙 以 為 上 卿 。 客又 說 春 申 君 曰 ： 「 昔 伊 尹 去 夏 之 殷 ， 殷 王 而 夏 亡 ； 管 仲去 魯 而 入 齊 ， 魯 弱 而 齊 強 。 由 是 觀 之 ， 夫 賢 者 之 所 在 ，其 君 未 嘗 不 善 ， 其 國 未 嘗 不 安 也 。 今 孫 子 、 天 下 之 賢 人， 何 謂 辭 而 去 ？ 」 春 申 君 又 云 ： 「 善 。 」 於 是 使 請 孫 子。 孫 子 因 偽 喜 謝 之 ： 「 鄙 語 曰 ： 『 癘 憐 王 。 』 此 不 恭 之語 也 ， 雖 不 可 不 審 也 ， 非 比 為 劫 殺 死 亡 之 主 者 也 ， 夫 人主 年 少 而 放 ， 無 術 法 以 知 奸 ， 即 大 臣 以 專 斷 圖 私 ， 以 禁誅 於 己 也 ， 故 捨 賢 長 而 立 幼 弱 ， 廢 正 直 而 用 不 善 。 故 春秋 之 志 曰 ： 楚 王 之 子 圍 聘 於 鄭 ， 未 出 境 ， 聞 王 疾 ， 返 問疾 ， 遂 以 冠 纓 絞 王 而 殺 之 ， 因 自 立 。 齊 崔 杼 之 妻 美 ， 莊公 通 之 ， 〔 崔 杼 帥 其 黨 而 攻 莊 公 ， 莊 公 請 與 分 國 ， 〕 崔杼 不 許 ， 欲 自 刃 於 廟 ，〔 崔 杼 又 不 許 ， 〕 莊 公 走 出 ， 踰於 外 牆 ， 射 中 其 股 ， 遂 殺 而 立 其 弟 景 公 。 近 世 所 見 ， 李兌 用 趙 ， 餓 主 父 於 沙 丘 ， 百 日 而 殺 之 。 淖 齒 用 齊 ， 擢 閔王 之 筋 ， 而 懸 之 於 廟 ， 宿 昔 而 殺 之 。 夫 癘 雖  腫 痂疵 ，上 比 遠 世 ， 未 至 絞 頸 射 股 也 ， 下 比 近 世 ， 未 至 擢 筋 餓 死也 。 夫 劫 殺 死 亡 之 主 ， 心 之 憂 勞 ， 形 之 苦 痛 ， 必 甚 於 癘矣 。 由 此 觀 之 ， 癘 雖 憐 王 ， 可 也 。 」 因 為 賦 曰 ： 「 旋 玉瑤 珠 不 知 佩 ， 雜 布 與 錦 不 知 異 ， 閭 娵 子 都 莫 之 媒 ， 嫫 母力 父 是 之 喜 。 以 盲 為 明 ， 以 聾 為 聰 ， 以 是 為 非 ， 以 吉 為凶 。 嗚 呼 ！ 上 天 ！ 曷 維 其 同 ！ 」 詩 曰 ： 「 上 帝 甚 蹈 ， 無自 瘵 焉 。 」

二十六

南 苗 異 獸 之  ， 猶 犬 羊 也 ， 與 之 於 人 ， 猶 死 之 藥也 ， 安 舊 侈 質 ， 習 貫 易 性 而 然 也 。 夫 狂 者 自 齕 ， 忘 其 非芻 豢 也 ， 飯 土 ， 忘 其 非 粱 飯 也 ， 然 則 楚 之 狂 者 楚 言 ， 齊之 狂 者 齊 言 ， 習 使 然 也 。 夫 習 之 於 人 ， 微 而 著 ， 深 而 固， 是 暢 於 筋 骨 ， 貞 於 膠 漆 ， 是 以 君 子 務 為 學 也 。 詩 曰 ：「 既 見 君 子 ， 德 音 孔 膠 。 」

二十七

孟 子 曰 ： 「 仁 、 人 心 也 ， 義 、 人 路 也 。 舍 其路 弗由 ， 放 其 心 而 弗 求 。 人 有 雞 犬 放 ， 則 知 求 之 ， 有 放 心 ，而 不 知 求 ， 其 於 心 為 不 若 雞 犬 哉 ！ 不 知 類 之 甚 矣 ， 悲 矣！ 終 亦 必 亡 而 已 矣 。 故 學 問 之 道 無 他 焉 ， 求 其 放 心 而 已。 」 詩 曰 ： 「 中 心 藏 之 ， 何 日 忘 之 ？ 」

二十八

道 雖 近 ， 不 行 不 至 ； 事 雖 小 ， 不 為 不 成 ； 每 自 多者 ， 出 人 不 遠 矣 。 夫 巧 弓 在 此 手 也 ， 傳 角 被 筋 ， 膠 漆 之和 ， 即 可 以 為 萬 乘 之 寶 也 。 及 其 彼 手 ， 而 賈 不 數 銖 。 人同 材 鈞 ， 而 貴 賤 相 萬 者 、 盡 心 致 志 也 。 詩 曰 ： 「 中 心 藏之 ， 何 日 忘 之 ？ 」

二十九

傳 曰 ： 誠 惡 惡 ， 知 刑 之 本 ， 誠 善 善 ， 知 敬 之 本 。惟 誠 感 神 ， 達 乎 民 心 ， 知 刑 敬 之 本 ， 則 不 怒 而 威 ， 不 言而 信 ， 誠 、 德 之 主 也 。 詩 曰 ： 「 鼓 鐘 于 宮 ， 聲 聞 于 外 。」

三十

孔 子 見 客 ， 客 去 。 顏 淵 曰 ： 「 客 、 仁 也 。 」 孔 子曰 ： 「 恨 兮 其 心 ， 顙 兮 其 口 ， 仁 則 吾 不 知 也 ， 言 之 所 聚也 。 」 顏 淵 蹴 然 變 色 。 曰 ：「 良 玉 度 尺 ， 雖 有 十 仞 之 土 ， 不 能 掩 其 光 ； 良 珠 度 寸 ，雖 有 百 仞 之 水 ， 不 能 掩 其 瑩 。 夫 形 、 體 也 ， 色 、 心 也 ，閔 閔 乎 其 薄 也 。 苟 有 溫 良 在 中 ， 則 眉 睫 著 之 矣 ； 疵 瑕 在中 ， 則 眉 睫 不 能 匿 之 。 詩 曰 ： 「 鼓 鐘 于 宮 ， 聲 聞 于 外 。」

三十一

偽 詐 不 可 長 ， 空 虛 不 可 守 ， 朽 木 不 可 雕 ， 情 亡 不可 久 。 詩 曰 ：「 鐘 鼓 于 宮 ， 聲 聞 于 外 。 」 言 有 中 者 必 能 見 外 也 。

三十二

所 謂 庸 人 者 ， 口 不 能 道 乎 善 言 ， 心 不 能 知 先 王 之法 ， 動 作 而 不 知 所 務 ， 止 立 而 不 知 所 定 ， 日 選 於 物 ， 而不 知 所 貴 ， 不 知 選 賢 人 善 士 而 託 其 身 焉 ， 從 物 而 流 ， 不知 所 歸 ， 五 藏 無 政 ， 心 從 而 壞 遂 不 反 ， 是 以 動 而 形 危 ，靜 則 名 辱 。 詩 曰 ： 「 之 子 無 良 ， 二 三 其 德 。 」

三十三

客 有 見 周 公 者 ， 應 之 於 門 曰 ： 「 何 以 道 旦 也 ？ 」客 曰 ： 「 在 外 即 言 外 ， 在 內 即 言 內 ， 入 乎 ？ 將 毋 ？ 」 周公 曰 ： 「 請 入 。 」 客 曰 ： 「 立 即 言 義 ， 坐 即 言 仁 ， 坐 乎？ 將 毋 ？ 」 周 公 曰 ： 「 請 坐 。 」 客 曰 ： 「 疾 言 則 翕 翕 ，徐 言 則 不 聞 ， 言 乎 ？ 將 毋 ？ 」 周 公 唯 唯 ， 旦 也 踰 。 明 日興 師 而 誅 管 蔡 。 故 客 善 以 不 言 之 說 ， 周 公 善 聽 不 言 之 說， 若 周 公 可 謂 能 聽 微 言 矣 。 故 君 子 之 告 人 也 微 ， 其 救 人之 急 也 婉 。 詩 曰 ： 「 豈 敢 憚 行 ？ 畏 不 能 趨 。 」

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia