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卷五

一

子 夏 問 曰 ： 「 關 睢 何 以 為 國 風 始 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「關 睢 至 矣 乎 ！ 夫 關 睢 之 人 ， 仰 則 天 ， 俯 則 地 ， 幽 幽 冥 冥， 德 之 所 藏 ， 紛 紛 沸 沸 ， 道 之 所 行 ， 如 神 龍 變 化 ， 斐 斐文 章 。 大 哉 ！ 關 睢 之 道 也 ， 萬 物 之 所 繫 ， 群 生 之 所 懸 命也 ， 河 洛 出 圖 書 ， 麟 鳳 翔 乎 郊 ， 不 由 關 睢 之 道 ， 則 關 睢之 事 將 奚 由 至 矣 哉 ！ 夫 六 經 之 策 ， 皆 歸 論 汲 汲 ， 蓋 取 之乎 關 睢 ， 關 睢 之 事 大 矣 哉 ！ 馮 馮 翊 翊 ， 自 東 自 西 ， 自 南自 北 ， 無 思 不 服 。 子 其 勉 強 之 ， 思 服 之 ， 天 地 之 間 ， 生民 之 屬 ， 王 道 之 原 ， 不 外 此 矣 。 」 子 夏 喟 然 嘆 曰 ： 「 大哉 ！ 關 睢 乃 天 地 之 基 也 。 」 詩 曰 ： 「 鍾 鼓 樂 之 。 」

二

孔 子 抱 聖 人 之 心 ， 彷 徨 乎 道 德 之 城 ， 逍 遙 乎 無 形之 鄉 。 倚 天 理 ， 觀 人 情 ， 明 終 始 ， 知 得 失 ， 故 興 仁 義 ，厭 勢 利 ， 以 持 養 之 。 于 是 周 室 微 ， 王 道 絕 ， 諸 侯 力 政 ，強 劫 弱 ， 眾 暴 寡 ， 百 姓 靡 安 ， 莫 之 紀 綱 ， 禮 儀 廢 壞 ， 人倫 不 理 ， 於 是 孔 子 自 東 自 西 ， 自 南 自 北 ， 匍 匐 救 之 。

三

王 者 之 政 ， 賢 能 不 待 次 而 舉 ， 不 肖 不 待 須 臾 而 廢， 元 惡 不 待 教 而 誅 ， 中 庸 不 待 政 而 化 。 分 未 定 也 ， 則 有昭 穆 。 雖 公 卿 大 夫 之 子 孫 也 ， 行 絕 禮 儀 ， 則 歸 之 庶 人 。遂 傾 覆 之 民 ， 牧 而 試 之 。 雖 庶 民 之 子 孫 也 ， 積 學 而 正 身， 行 能 禮 儀 ， 則 歸 之 士 大 夫 。 敬 而 待 之 ， 安 則 蓄 ， 不 安則 棄 。 反 側 之 民 ， 上 收 而 事 之 ， 官 而 衣 食 之 ， 王 覆 無 遺， 材 行 反 時 者 ， 死 之 無 赦 ， 謂 之 天 誅 。 是 王 者 之 政 也 。詩 曰 ： 「 人 而 無 儀 ， 不 死 何 為 ！ 」

四

君 者 、 民 之 源 也 ， 源 清 則 流 清 ， 源 濁 則 流 濁 。 故有 社 稷 者 、 不 能 愛 其 民 ， 而 求 民 親 己 愛 己 ， 不 可 得 也 。民 不 親 不 愛 ， 而 求 為 己 用 ， 為 己 死 ， 不 可 得 也 。 民 弗 為用 ， 弗 為 死 ， 而 求 兵 之 勁 ， 城 之 固 ， 不 可 得 也 。 兵 不 勁， 城 不 固 ， 而 欲 不 危 削 滅 亡 ， 不 可 得 也 。 夫 危 削 滅 亡 之情 ， 皆 積 於 此 ， 而 求 安 樂 是 聞 ， 不 亦 難 乎 ！ 是 枉 生 者 也。 悲 夫 ！ 枉 生 者 不 待 時 而 �城 之 固 ， 不 可 得 也 。 兵 不 勁， 城 不 固 ， 而 欲 不 危 削 滅 亡 ， 不 可 得 也 。 夫 危 削 滅 亡 之情 ， 皆 積 於 此 ， 而 求 安 樂 是 聞 ， 不 亦 難 乎 ！ 是 枉 生 者 也。 悲 夫 ！ 枉 生 者 不 待 時 而 滅 亡 矣 。 故 人 主 欲 強 固 安 樂 ，莫 若 反 己 ； 欲 附 下 一 民 ， 則 莫 若 及 之 政 ； 欲 脩 政 美 俗 ，則 莫 若 求 其 人 。 彼 其 人 者 ， 生 今 之 世 ， 而 志 乎 古 之 世 ，以 天 下 之 王 公 莫 之 好 也 ， 而 是 子 獨 好 之 ； 以 民 莫 之 為 也， 而 是 子 獨 為 之 也 。 抑 為 之 者 窮 ， 而 是 子 猶 為 之 ， 而 無是 須 臾 怠 焉 差 焉 。 獨 明 夫 先 王 所 以 遇 之 者 ， 所 以 失 之 者， 知 國 之 安 危 臧 否 ， 若 別 白 黑 ， 則 是 其 人 也 。 人 主 欲 強固 安 樂 ， 則 莫 若 與 其 人 為 之 ， 巨 用 之 ， 則 天 下 為 一 ， 諸侯 為 臣 ； 小 用 之 ， 則 威 行 鄰 國 ， 莫 之 能 御 。 若 殷 之 用 伊尹 ， 周 之 遇 太 公 ， 可 謂 巨 用 之 矣 ； 齊 之 用 管 仲 ， 楚 之 用孫 叔 敖 ， 可 為 小 用 之 矣 。 巨 用 之 者 如 彼 ， 小 用 之 者 如 此也 。 故 曰 ： 「 粹 而 王 ， 駮 而 霸 ， 無 一 而 亡 。 」 詩 曰 ： 「四 國 無 政 ， 不 用 其 良 。 」 不 用 其 良 臣 而 不 亡 者 ， 未 之 有也 。

五

造 父 、 天 下 之 善 御 者 矣 ， 無 車 馬 ， 則 無 所 見 其 能。 羿 、 天 下 之 善 射 者 矣 ， 無 弓 矢 ， 則 無 所 見 其 巧 。 彼 大儒 者 、 調 一 天 下 者 也 ， 無 百 里 之 地 ， 則 無 所 見 其 功 。 夫車 固 馬 選 ， 而 不 能 致 千 里 者 、 則 非 造 父 也 。 弓 調 矢 直 ，而 不 能 射 遠 中 微 ， 則 非 羿 也 。 用 百 里 之 地 ， 而 不 能 調 一天 下 ， 制 四 夷 者 ， 則 非 大 儒 也 。 彼 大 儒 者 、 雖 隱 居 窮 巷陋 室 ， 無 置 錐 之 地 ， 而 王 公 不 能 與 爭 名 矣 ； 用 百 里 之 地， 則 千 里 國 不 與 之 爭 勝 矣 ； 箠 笞 暴 國 ， 一 齊 天 下 ， 莫 之能 傾 ， 是 大 儒 之 勳 。 其 言 有 類 ， 其 行 有 禮 ， 其 舉 事 無 悔， 其 持 檢 應 變 曲 當 ， 與 時 遷 徙 ， 與 世 偃 仰 ， 千 舉 萬 變 ，其 道 一 也 ， 是 大 儒 之 稽 也 。 故 有 俗 人 者 、 有 俗 儒 者 、 有雅 儒 者 、 有 大 儒 者 。 耳 不 聞 學 ， 行 無 正 義 ， 迷 迷 然 以 富利 為 隆 ， 是 俗 人 也 。 逢 衣 博 帶 ， 略 法 先 王 ， 而 足 亂 世 ，術 謬 學 雜 ， 其 衣 冠 言 行 ， 為 已 同 於 世 俗 ， 而 不 知 其 惡 也， 言 談 議 說 ， 已 無 異 於 老 墨 ， 而 不 知 分 ， 是 俗 儒 者 也 。法 先 王 ， 一 制 度 ， 言 行 有 大 法 ， 而 明 不 能 濟 法 教 之 所 不及 、 聞 見 之 所 未 至 ， 知 之 為 知 之 ， 不 知 為 不 知 ， 內 不 自誣 ， 外 不 誣 人 ， 以 是 尊 賢 敬 法 ， 而 不 敢 怠 傲 焉 ， 是 雅 儒者 也 。 法 先 王 ， 依 禮 義 ， 以 淺 持 博 ， 以 一 行 萬 ； 苟 有 仁義 之 類 ， 雖 鳥 獸 若 別 黑 白 ； 奇 物 變  ， 所 未 嘗 聞 見 ， 卒然 起 一 方 ， 則 舉 統 類 以 應 之 ， 無 所 疑 ； 援 法 而 度 之 ， 奄然 如 合 符 節 ， 是 大 儒 者 也 。 故 人 主 用 俗 人 ， 則 萬 乘 之 國亡 ； 用 俗 儒 ， 則 萬 乘 之 國 存 ； 用 雅 儒 ， 則 千 里 之 國 安 ；用 大 儒 ， 則 百 里 之 地 久 ， 而 三 年 ， 天 下 諸 侯 為 臣 ； 用 萬乘 之 國 ， 則 舉 錯 定 於 一 朝 之 間 。 詩 曰 ： 「 周 雖 舊 邦 ， 其命 維 新 。 」 文 王 亦 可 謂 大 儒 已 矣 。

六

楚 成 王 讀 書 於 殿 上 ， 而 倫 扁 在 下 ， 作 而 問曰 ： 「不 審 主 君 所 讀 何 書 也 ？ 」 成 王 曰 ： 「 先 聖 之 書 。 」 倫 扁曰 ： 「 此 真 先 聖 王 之 糟 粕 耳 ！ 非 美 者 也 。 」 成 王 曰 ： 「子 何 以 言 之 ？ 」 倫 扁 曰 ： 「 以 臣 輪 言 之 。 夫 以 規 為 圓 ，矩 為 方 ， 此 其 可 付 乎 子 孫 者 也 。 若 夫 合 三 木 而 為 一 ， 應乎 心 ， 動 乎 體 ， 其 不 可 得 而 傳 者 也 。 則 凡 所 傳 ， 真 糟 粕耳 。 故 唐 虞 之 法 ， 可 得 而 考 也 ， 其 喻 人 心 ， 不 可 及 矣 。」 詩 曰 ： 「 上 天 之 載 ， 無 聲 無 臭 。 」 其 孰 能 及 之 ！

七

孔 子 學 鼓 琴 於 師 襄 子 而 不 進 。 師 襄 子 曰 ： 「 夫 子可 以 進 矣 ！ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 已 得 其 曲 矣 ， 未 得 其 數 也 。」 有 間 ， 曰 ： 「 天 子 可 以 進 矣 ！ 」 曰 ： 「 丘 已 得 其 數 矣， 未 得 其 意 也 。 」 有 間 ， 復 曰 ： 「 夫 子 可 以 進 矣 ！ 」 曰： 「 丘 已 得 其 人 矣 ， 未 得 其 類 也 。 」 有 間 ， 曰 ： 「 邈 然遠 望 ， 洋 洋 乎 ！ 翼 翼 乎 ！ 必 作 此 樂 也 ， 默 然 思 ， 戚 然 而悵 ， 以 王 天 下 ， 以 朝 諸 侯 者 ， 其 惟 文 王 乎 ？ 」 師 襄 子 避席 再 拜 曰 ： 「 善 ！ 師 以 為 文 王 之 操 也 。 」 孔 子 持 文 王 之聲 ， 知 文 王 之 為 人 。 師 襄 子 曰 ： 「 敢 問 何 以 知 其 文 王 之操 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 然 。 夫 仁 者 好 偉 ， 和 者 好 粉 ， 智 者好 彈 ， 有 慇 懃 之 意 者 好 麗 。 丘 是 以 知 文 王 之 操 也 。 」

八

傳 曰 ： 聞 其 末 而 達 其 本 者 、 聖 也 。 紂 之 為主 ， 勞民 力 ， 冤 酷 之 令 加 於 百 姓 ， 憯 悽 之 惡 施 於 大 臣 ， 群 下 不信 ， 百 姓 疾 怨 ， 故 天 下 叛 ， 而 願 為 文 王 臣 ， 紂 自 取 之 也。 夫 貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 及 周 師 至 ， 而 令 不 行 乎 左 右， 悲 夫 ！ 當 是 之 時 ， 索 為 匹 夫 ， 不 可 得 也 。 詩 曰 ： 「 天位 殷 適 ， 使 不 俠 四 方 。 」

九

夫 五 色 雖 明 ， 有 時 而 渝 ； 豐 交 之 木 ， 有 時 而 落 ；物 有 成 衰 ， 不 得 自 若 。 故 三 王 之 道 ， 周 而 復 始 ， 窮 則 反本 ， 非 務 變 而 已 ， 將 以 止 惡 扶 微 ， 絀 繆 淪 非 ， 調 和 陰 陽， 順 萬 物 之 宜 也 。 詩 曰 ： 「 勉 勉 我 王 ， 綱 紀 四 方 。 」

十

禮 者 、 則 天 地 之 體 ， 因 人 情 而 為 之 節 文 者也 。 無禮 ， 何 以 正 身 ？ 無 師 、 安 知 禮 之 是 也 。 禮 然 而 然 ， 是 情安 於 禮 也 ； 師 云 而 云 ， 是 知 若 師 也 。 情 安 禮 ， 知 若 師 ，則 是 君 子 之 道 。 言 中 倫 ， 行 中 理 ， 天 下 順 矣 。 詩 曰 ： 「不 識 不 知 ， 順 帝 之 則 。 」

十一

上 不 知 順 孝 ， 則 民 不 知 反 本 。 君 不 知 敬 長 ， 則 民不 知 貴 親 。 禘 祭 不 敬 ， 山 川 失 時 ， 則 民 無 畏 矣 。 不 教 而誅 ， 則 民 不 識 勸 也 。 故 君 子 脩 身 及 孝 ， 則 民 不 倍 矣 。 敬孝 達 乎 下 ， 則 民 知 慈 愛 矣 。 好 惡 喻 乎 百 姓 ， 則 下 應 其 上， 如 影 響 矣 。 是 則 兼 制 天 下 ， 定 海 內 ， 臣 萬 姓 之 要 法 也， 明 王 聖 主 之 所 不 能 須 臾 而 舍 也 。 詩 曰 ： 「 成 王 之 孚 ，下 土 之 式 ， 永 言 孝 思 ， 孝 思 惟 則 。 」

十二

成 王 之 時 ， 有 三 苗 貫 桑 而 生 ， 同 為 一 秀 ， 大 幾 滿車 ， 長 幾 充 箱 。 成 王 問 周 公 曰 ： 「 此 何 物 也 ？ 」 周 公 曰： 「 三 苗 同 一 秀 ， 意 者 、 天 下 殆 同 一 也 。 」 比 幾 三 年 ，累 有 越 嘗 氏 重 九 譯 而 至 ， 獻 白 雉 於 周 公 ：「 道 路 悠 遠 ， 山 川 幽 深 ， 恐 使 人 之 未 達 也 ， 故 重 譯 而 來。 」 周 公 曰 ：「 吾 何 以 見 賜 也 ？ 」 譯 曰 ： 「 吾 受 命 國 之 黃 髮 曰 ： 『 久矣 ！ 天 之 不 迅 風 疾 雨 也 ， 海 不 波 溢 也 ， 三 年 於 茲 矣 ！ 意者 、 中 國 殆 有 聖 人 ， 盍 往 朝 之 ！ 』 於 是 來 也 。 」 周 公 乃敬 求 其 所 以 來 。 詩 曰 ： 「 於 萬 斯 年 ， 不 遐 有 佐 」 。

十三

登 高 臨 深 ， 遠 見 之 樂 ， 臺 榭 不 如 丘 山 所 見 高 也 ；平 原 廣 望 ， 博 觀 之 樂 ， 沼 池 不 如 川 澤 所 見 博 也 。 勞 心 苦思 ， 從 欲 極 好 ， 靡 財 傷 情 ， 毀 名 損 壽 ， 悲 夫 傷 哉 ！ 窮 君之 反 於 是 道 ， 而 愁 百 姓 。 詩 曰 ： 「 上 帝 板 板 ， 下 民 卒 癉。 」

十四

儒 者 、 儒 也 ， 儒 之 為 言 無 也 ， 不 易 之 術 也 ， 千 舉萬 變 ， 其 道 不 窮 ， 六 經 是 也 。 若 夫 君 臣 之 義 ， 父 子 之 親， 夫 婦 之 別 ， 朋 友 之 序 ， 此 儒 者 所 謹 守 、 日 切 磋 而 不 舍也 。 雖 居 窮 巷 陋 室 之 下 ， 而 內 不 足 以 充 虛 ， 外 不 足 以 蓋形 ， 無 置 錐 之 地 ， 明 察 足 以 持 天 下 ， 大 舉 在 人 上 ， 則 王公 之 材 也 ， 小 用 使 在 位 ， 則 社 稷 之 臣 也 ， 雖 巖 居 穴 處 ，而 王 侯 不 能 與 爭 名 ， 何 也 ？ 仁 義 之 化 存 爾 。 如 使 王 者 聽其 言 ， 信 其 行 ， 則 唐 虞 之 法 可 得 而 觀 ， 頌 聲 可 得 而 聽 。詩 曰 ： 「 先 民 有 言 ， 詢 于 芻 蕘 。 」 取 謀 之 博 也 。

十五

　 　 傳 曰 ： 天 子 居 廣 廈 之 下 ， 帷 帳 之 內 ， 旃 茵 之 上 ，被  舄 ， 視 不 出 閫 ， 莽 然 而 知 天 下 者 ， 以 其 賢 左 右 也 。故 獨 視 不 若 與 眾 視 之 明 也 ， 獨 聽 不 若 與 眾 聽 之 聰 也 ， 獨慮 不 若 與 眾 慮 之 工 也 。 故 明 主 使 賢 臣 輻 湊 並 進 ， 所 以 通中 正 而 致 隱 居 之 士 。 詩 曰 ： 「 先 民 有 言 ， 詢 于 芻 蕘 。 」此 之 謂 也 。

十六

天 設 其 高 ， 而 日 月 成 明 ； 地 設 其 厚 ， 而 山 陵 成 名； 上 設 其 道 ， 而 百 事 得 序 。 自 周 衰 壞 以 來 ， 王 道 廢 而 不起 ， 禮 義 絕 而 不 繼 。 秦 之 時 ， 非 禮 義 ， 棄 詩 書 ， 略 古 昔， 大 滅 聖 道 ， 專 為 苟 妄 ， 以 貪 利 為 俗 ， 以 較 獵 為 化 ， 而天 下 大 亂 ， 於 是 兵 作 而 火 起 ， 暴 露 居 外 ， 而 民 以 侵 漁 遏奪 相 攘 為 服 習 ， 離 聖 王 光 烈 之 日 久 遠 ， 未 嘗 見 仁 義 之 道， 被 禮 義 之 風 ， 是 以 嚚 頑 無 禮 ， 而 肅 敬 日 益 凌 遲 ， 以 威武 相 攝 ， 妄 為 佞 人 ， 不 避 禍 患 ， 此 其 所 以 難 治 也 。 人 有六 情 ： 目 欲 視 好 色 ， 耳 欲 聽 宮 商 ， 鼻 欲 嗅 芬 香 ， 口 欲 嗜甘 旨 ， 其 身 體 四 肢 欲 安 而 不 作 ， 衣 欲 被 文 繡 而 輕 暖 ， 此六 者 、 民 之 六 情 也 ， 失 之 則 亂 ， 從 之 則 穆 。 故 聖 王 之 教其 民 也 ， 必 因 其 情 ， 而 節 之 以 禮 ， 必 從 其 欲 ， 而 制 之 以義 ， 義 簡 而 備 ， 禮 易 而 法 ， 去 情 不 遠 ， 故 民 之 從 命 也 速。 孔 子 知 道 之 易 行 ， 曰 ： 「 詩 云 ： 『 牖 民 孔 易 。 』 非 虛辭 也 。 」

十七

 之 性 為 絲 ， 弗 得 女 工 燔 以 沸 湯 ， 抽 其 統 理 ， 不成 為 絲 。 卵 之 性 為 雛 ， 不 得 良 雞 覆 伏 孚 育 ， 積 日 累 久 ，則 不 成 為 雛 。 夫 人 性 善 ， 非 得 明 王 聖 主 扶 攜 ， 內 之 以 道， 則 不 成 為 君 子 。 詩 曰 ： 「 天 生 蒸 民 ， 其 命 匪 諶 。 靡 不有 初 ， 鮮 克 有 終 。 」 言 惟 明 王 聖 主 然 後 使 之 然 也 。

十八

智 如 泉 源 ， 行 可 以 為 表 儀 者 、 人 師 也 。 智 可 以 砥， 行 可 以 為 輔 弼 者 、 人 友 也 。 據 法 守 職 ， 而 不 敢 為 非 者、 人 吏 也 。 當 前 決 意 ， 一 呼 再 喏 者 、 人 隸 也 。 故 上 主 以師 為 佐 ， 中 主 以 友 為 佐 ， 下 主 以 吏 為 佐 ， 危 亡 之 主 以 隸為 佐 。 語 曰 ： 「 淵 廣 者 、 其 魚 大 ， 主 明 者 ， 其 臣 慧 ， 相觀 而 志 合 ， 必 由 其 中 。 」 故 同 明 相 見 ， 同 音 相 聞 ， 同 志相 從 ， 非 賢 者 莫 能 用 賢 。 故 輔 弼 左 右 所 任 使 者 、 有 存 亡之 機 ， 得 失 之 要 也 ， 可 無 慎 乎 ！ 詩 曰 ： 「 不 明 爾 德 ， 時無 背 無 側 ； 爾 德 不 明 ， 以 無 陪 無 卿 。 」

十九

昔 者 ， 禹 以 夏 王 ， 桀 以 夏 亡 ； 湯 以 殷 王 ， 紂 以 殷亡 。 故 無 常 安 之 國 ， 宜 治 之 民 ， 得 賢 則 昌 ， 不 肖 則 亡 ，自 古 及 今 ， 未 有 不 然 者 也 。 夫 明 鏡 者 、 所 以 照 形 也 ； 往古 者 、 所 以 知 今 也 。 夫 知 惡 往 古 之 所 以 危 亡 ， 而 不 襲 蹈其 所 以 安 存 者 、 則 無 以 異 乎 卻 行 而 求 逮 於 前 人 。 鄙 語 曰： 「 不 知 為 吏 ， 視 已 成 事 。 」 或 曰 ： 「 前 車 覆 ， 後 車 不誡 ， 是 以 後 車 覆 也 。 」 故 夏 之 所 以 亡 者 、 而 殷 為 之 ， 殷之 所 以 亡 者 、 而 周 為 之 。 故 殷 可 以 鑒 於 夏 ， 而 周 可 以 鑒於 殷 。 詩 曰 ： 「 殷 鑒 不 遠 ， 在 夏 后 之 世 。 」

二十

傳 曰 ： 驕 溢 之 君 寡 忠 ， 口 惠 之 人 鮮 信 。 故 盈 把 之木 無 合 拱 之 枝 ， 榮 澤 之 水 無 吞 舟 之 魚 ， 根 淺 則 枝 葉 短 ，本 絕 則 枝 葉 枯 。 詩 曰 ： 「 枝 葉 未 有 害 ， 本 實 先 撥 。� ， 本 實 先 撥 。 」 禍福 自 己 出 也 。

二十一

水 淵 深 廣 ， 則 龍 魚 生 之 ； 山 林 茂 盛 ， 則 禽 獸 歸 之； 禮 義 脩 明 ， 則 君 子 懷 之 。 故 禮 及 身 而 行 脩 ， 禮 及 國 而政 明 。 能 以 禮 扶 身 ， 則 貴 名 自 揚 ， 天 下 順 焉 ， 令 行 禁 止， 而 王 者 之 事 畢 矣 。 詩 曰 ： 「 有 覺 德 行 ， 四 國 順 之 。 」夫 此 之 謂 也 。

二十二

孔 子 曰 ： 「 夫 談 說 之 術 ： 齊 莊 以 立 之 ， 端 誠 以 處之 ， 堅 強 以 待 之 ， 辟 稱 以 喻 之 ， 分 以 明 之 ， 歡 忻 芬 芳 以送 之 ， 寶 之 珍 之 ， 貴 之 神 之 ， 如 是 、 則 說 恒 無 不 行 矣 ，夫 是 之 謂 能 貴 其 所 貴 。 若 夫 無 類 之 說 ， 不 形 之 行 ， 不 贊之 辭 ， 君 子 慎 之 。 」 詩 曰 ：「 無 易 由 言 ， 無 曰 苟 矣 。 」

二十三

夫 百 姓 內 不 乏 食 ， 外 不 患 寒 ， 則 可 教 御 以 禮 義 矣。 詩 曰 ： 「 蒸 畀 祖 妣 ， 以 洽 百 禮 。 」 百 禮 洽 則 百 意 逐 ，百 意 逐 則 陰 陽 調 ， 陰 陽 調 則 寒 暑 均 ， 寒 暑 均 則 三 光 清 ，三 光 清 則 風 雨 時 ， 風 雨 時 則 群 生 寧 ， 如 是 、 則 天 道 得 矣。 是 以 不 出 戶 而 知 天 下 ， 不 窺 牖 而 知 天 道 。 詩 曰 ： 「 惟此 聖 人 ， 瞻 言 百 里 。 於 鑠 王 師 ， 遵 養 時 晦 。 」 言 相 養 之至 于 晦 也 。

二十四

天 有 四 時 ： 春 夏 秋 冬 ， 風 雨 霜 露 ， 無 非 教 也 。 清明 在 躬 ， 氣 志 如 神 ， 嗜 欲 將 至 ， 有 開 必 先 。 天 降 時 雨 ，山 川 出 雲 。 詩 曰 ： 「 崧 高 維 嶽 ， 駿 極 于 天 。 維 嶽 降 神 ，生 甫 及 申 。 維 申 及 甫 ， 維 周 之 翰 。 四 國 于 蕃 ， 四 方 于 宣。 」 此 文 武 之 德 也 。 三 代 之 王 也 ， 必 先 其 令 名 。 詩 曰 ：「 明 明 天 子 ， 令 聞 不 己 。 矢 其 文 德 ， 洽 此 四 國 。 」 此 大王 之 德 也 。

二十五

藍 有 青 ， 而 絲 假 之 ， 青 於 藍 ； 地 有 黃 ， 而 絲 假 之， 黃 於 地 。 藍 青 地 黃 ， 猶 可 假 也 ， 仁 義 之 事 ， 不 可 假 乎哉 ！ 東 海 之 魚 ， 名 曰 鰈 ， 比 目 而 行 ， 不 相 得 ， 不 能 達 。北 方 有 獸 ， 名 曰 婁 ， 更 食 而 更 視 ， 不 相 得 ， 不 能 飽 。 南方 有 鳥 ， 名 曰 鶼 ， 比 翼 而 飛 ， 不 相 得 ， 不 能 舉 。 西 方 有獸 ， 名 曰 蟨 ， 前 足 鼠 ， 後 足 兔 ， 得 甘 草 ， 必 銜 以 遺 蛩 蛩距 虛 ， 其 性 非 能 蛩 蛩 距 虛 ， 將 為 假 之 故 也 。 夫 鳥 獸 魚 猶相 假 ， 而 況 萬 乘 之 主 而 獨 不 知 假 此 天 下 英 雄 俊 士 ， 與 之為 伍 ， 則 豈 不 病 哉 ！ 故 曰 ： 以 明 扶 明 ， 則 昇 于 天 ； 以 明扶 闇 ， 則 歸 其 人 ； 兩 瞽 相 扶 ， 不 傷 墻 木 ， 不 陷 井 阱 ， 則其 幸 也 。 詩 曰 ： 「 惟 彼 不 順 ， 往 以  垢 。 」 闇 行 也 。

二十六

福 生 於 無 為 ， 而 患 生 於 多 欲 。 知 足 、 然 後 富從 之， 德 宜 君 人 ， 然 後 貴 從 之 。 故 貴 爵 而 賤 德 者 ， 雖 為 天 子， 不 尊 矣 ； 貪 物 而 不 知 止 者 ， 雖 有 天 下 ， 不 富 矣 。 夫 土地 之 生 不 益 ， 山 澤 之 出 有 盡 ， 懷 不 富 之 心 ， 而 求 不 益 之物 ； 挾 百 倍 之 欲 ， 而 求 有 盡 之 財 ， 是 桀 紂 所 以 失 其 位 也。 詩 曰 ： 「 大 風 有 隧 ， 貪 人 敗 類 。 」

二十七

哀 公 問 於 子 夏 曰 ： 「 必 學 然 後 可 以 安 國 保 民 乎 ？」 子 夏 曰 ： 「 不 學 而 能 安 國 保 民 者 ， 未 之 有 也 。 」 哀 公曰 ： 「 然 則 五 帝 有 師 乎 ？ 」 子 夏 曰 ： 「 臣 聞 黃 帝 學 乎 大墳 ， 顓 頊 學 乎 祿 圖 ， 帝 嚳 學 乎 赤 松 子 ， 堯 學 乎 務 成 子 附， 舜 學 乎 尹 壽 ， 禹 學 乎 西 王 國 ， 湯 學 乎 貸 乎 相 ， 文 王 學乎 錫 疇 子 斯 ， 武 王 學 乎 太 公 ， 周 公 學 乎 虢 叔 ， 仲 尼 學 乎老 聃 。 此 十 一 聖 人 ， 未 遭 此 師 ， 則 功 業 不 能 著 乎 天 下 ，名 號 不 能 傳 乎 後 世 者 也 。 」 詩 曰 ： 「 不 愆 不 忘 ， 率 由 舊章 。 」

二十八

德 也 者 、 包 天 地 之 大 ， 配 日 月 之 明 ， 立 乎 四 時 之周 ， 臨 乎 陰 陽 之 交 。 寒 暑 不 能 動 也 ， 四 時 不 能 化 也 ， 歛乎 太 陰 而 不 濕 ， 散 乎 太 陽 而 不 枯 。 鮮 潔 清 明 而 備 ， 嚴 威毅 疾 而 神 ， 至 精 而 妙 乎 天 地 之 間 者 、 德 也 ， 微 聖 人 ， 其孰 能 與 於 此 矣 。 詩 曰 ： 「 德 輶 如 毛 ， 民 鮮 克 舉 之 。 」

二十九

如 歲 之 旱 ， 草 不 潰 茂 ， 然 天 勃 然 興 雲 ， 沛 然 下 雨， 則 萬 物 無 不 興 起 之 者 。 民 非 無 仁 義 根 於 心 者 也 ， 王 政怵 迫 ， 而 不 得 見 ， 憂 鬱 而 不 得 出 。 聖 王 在 ， 彼  舄 ， 視不 出 閤 ， 而 天 下 隨 ， 倡 而 天 下 和 ， 何 如 在 此 ， 有 以 應 哉！ 詩 曰 ： 「 如 彼 歲 旱 ， 草 不 潰 茂 。 」

三十

「 道 者 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 君 之 所 道 也 。 」 「 君 者， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 群 也 。 為 天 下 萬 物 而 除 其 害 者 、 謂 之君 。 」 「 王 者 何 也 ？ 」 曰 ：「 往 也 。 天 下 往 之 ， 謂 之 王 。 」 曰 ： 「 善 養 生 者 、 故 人尊 之 ； 善 辯 治 人 者 ， 故 人 安 之 ； 善 顯 設 人 者 、 故 人 親 之； 善 粉 飾 人 者 、 故 人 樂 之 。 四 統 者 具 ， 天 下 往 之 ，四 統無 一 ， 而 天 下 去 之 ， 往 之 謂 之 王 ， 去 之 謂 之 亡 ， 故 曰 ：道 存 則 國 存 ， 道 亡 則 國 亡 。 夫 省 工 商 ， 眾 農 人 ， 謹 盜 賊， 除 姦 邪 ， 是 所 以 生 養 之 也 。 天 子 三 公 ， 諸 侯 一 相 ， 大夫 擅 官 ， 士 保 職 ， 莫 不 治 理 ， 是 所 以 辯 治 之 也 。 決 德 而定 次 ， 量 能 而 授 官 ， 賢 以 為 三 公 ， 賢 以 為 諸 侯 ， 次 則 為大 夫 ， 是 所 以 顯 設 之 也 。 修 冠 弁 衣 裳 ， 黼 黻 文 章 ， 琱 琢刻 鏤 ， 皆 有 等 差 ， 是 所 以 粉 飾 之 也 。 故 自 天 子 至 於 庶 人， 莫 不 稱 其 能 ， 得 其 意 ， 安 樂 其 事 ， 是 所 同 也 。 若 夫 重色 而 成 文 ， 累 味 而 備 珍 ， 則 聖 人 所 以 分 賢 愚 ， 明 貴賤 。故 道 得 則 澤 流 群 生 ， 而 福 歸 王 公 ， 澤 流 群 生 ， 則 下 安 而和 ， 福 歸 王 公 ， 則 上 尊 而 榮 ， 百 姓 皆 懷 安 和 之 心 ， 而 樂戴 其 上 ， 夫 是 之 謂 下 治 而 上 通 ， 下 治 而 上 通 ， 頌 聲 之 所以 興 也 。 」 詩 曰 ： 「 降 福 簡 簡 ， 威 儀 反 反 。 既 醉 既 飽 ，福 祿 來 反 。 」

三十一

聖 人 養 一 性 而 御 夫 氣 ， 持 一 命 而 節 滋 味 ， 奄 治 天下 ， 不 遺 其 小 ， 存 其 精 神 ， 以 補 其 中 ， 謂 之 士 。 詩 曰 ：「 不 競 不 絿 ， 不 剛 不 柔 。 」 言 得 中 也 。

三十二

朝 廷 之 士 為 祿 ， 故 人 而 不 出 ， 山 林 之 士 為名 ， 故往 而 不 返 。 入 而 亦 能 出 ， 往 而 亦 能 返 ， 通 移 有 常 ， 聖 也。 詩 曰 ： 「 不 競 不 絿 ， 不 剛 不 柔 。 」 言 得 中 也 。

三十三

孔 子 侍 坐 於 季 孫 。 季 孫 之 宰 通 曰 ： 「 君 使 人 假 馬， 其 與 之 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 吾 聞 君 取 於 臣 ， 謂 之 取 ， 不曰 假 。 」 季 孫 悟 ， 告 宰 通 曰 ： 「 今 以 往 ， 君 有 取 ， 謂 之取 ， 無 曰 假 。 」 孔 子 曰 正 假 馬 之 言 ， 而 君 臣 之 義 定 矣 。論 語 曰 ： 「 必 也 正 名 乎 ！ 」 詩 曰 ： 「 君 子 無 易 由 言 。 」

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