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凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤溜垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左。
凡君召，以三節：二節以走，一節以趨。在官不俟屨，在外不俟車。
士於大夫，不敢拜迎而拜送；士於尊者，先拜進面，答之拜則走。
士於君所言，大夫沒矣，則稱諡若字，名士。與大夫言，名士字大夫。
於大夫所，有公諱無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱。
古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。
君在不佩玉，左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊則綪結佩而爵(革畢)。
凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙；君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。
天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而縕組綬。孔子佩象環五寸，而綦組綬。
童子之節也，緇布衣錦緣，錦紳，並紐錦，束發皆朱錦也。
肆束及帶勤者，有事則收之，走則擁之。
童子不裘不帛，不屨絇，無緦服。聽事不麻，無事則立主人之北面，見先生從人而入。
侍食於先生異爵者，後祭先飯。客祭，主人辭曰：「不足祭也。」客飧，主人辭以疏。主人自置其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人，一人徹。凡燕食，婦人不徹。
食棗桃李，弗致於核，瓜祭上環，食中棄所操。凡食果實者後君子，火孰者先君子。有慶，非君賜不賀。
孔子食於季氏，不辭，不食肉而飧。
君賜車馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜；君未有命，弗敢即乘服也。君賜，稽首，據掌致諸地；酒肉之賜，弗再拜。
凡賜，君子與小人不同日。
凡獻於君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳於君，有葷桃茢，於大夫去茢，於士去葷，皆造於膳宰。大夫不親拜，為君之答己也。
大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。大夫親賜士，士拜受，又拜於其室。衣服，弗服以拜。敵者不在，拜於其室。
凡於尊者有獻，而弗敢以聞。士於大夫不承賀，下大夫於上大夫承賀。親在，行禮於人稱父，人或賜之，則稱父拜之。
禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式。
父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不易方，複不過時。親癠 ．色容不盛，此孝子之疏節也。
父歿而不能讀父之書，手澤存焉爾；母歿而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。
君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖。賓入不中門，不履閾，公事自闑西，私事自闑東。
君與屍行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨則欲發而手足毋移，圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤溜如矢，弁行，剡剡起屨，執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。
凡行容惕惕。廟中齊齊，朝庭濟濟翔翔。
君子之容舒遲，見所尊者齊遫 。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍。燕居告溫溫。
凡祭，容貌顏色，如見所祭者。
喪容累累，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭。
戎容暨暨，言容詻詻，色容厲肅，視容清明。
立容辨，卑毋諂，頭頸必中，山立時行，盛氣顛實，揚休玉色。
凡自稱：天子曰予一人，伯曰天子之力臣。諸侯之於天子曰某土之守臣某，其在邊邑，曰某屏之臣某。其於敵以下曰寡人，小國之君曰孤，擯者亦曰孤。
上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老，下大夫自名，擯者曰寡大夫。
世子自名，擯者曰寡君之適，公子曰臣孽。士曰傳遽之臣，於大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，
公士擯則曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必與公士為賓也。
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 Published
by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003
by Anne Kinney and the University of Virginia |
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