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天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

道也者,不可須臾離也,可離非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。

致中和,天地位焉,萬物育焉。

仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。」

子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣!」

子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。」

子曰:「道其不行矣夫。」

子曰:「舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民,其斯以為舜乎!」

子曰:「人皆曰『予知』,驅而納諸罟獲陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,擇乎中庸,而不能期月守也。」

子曰:「回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。」

子曰:「天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。」

子路問強。

子曰:「南方之強與?北方之強與?抑而強與?

寬柔以教,不報無道,南方之強也,君子居之。

衽金革,死而不厭,北方之強也,而強者居之。

故君子和而不流,強哉矯!中立而不倚,強哉矯!國有道,不變塞焉,強哉矯!國無道,至死不變,強哉矯!」

子曰:「素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣。

君子遵道而行,半塗而廢,吾弗能已矣。

君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯聖者能之。

君子之道費而隱。

夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖聖人亦有所不知焉;夫婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖聖人亦有所不能焉。

天地之大也,人猶有所憾,

故君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉。《詩》雲:『鳶飛戾天,魚躍於淵。』言其上下察也。君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。」

子曰:「道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。

《詩》雲:『伐柯伐柯,其則不遠。』執柯以伐柯,睨而視之,猶以為遠。

故君子以人治人,改而止。

忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。

君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。

庸德之行,庸言之謹,有所不足,不敢不勉,有餘不敢盡;言顧行,行顧言,

君子胡不慥慥爾!

君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難:君子無入而不自得焉。

在上位不陵下,在下位不援上,

正己而不求於人,則無怨。上不怨天,下不尤人。

故君子居易以俟命,小人行險以徼幸。」

子曰:「射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。

君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。

《詩》曰:『妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻帑。』」

子曰:「父母其順矣乎!」

子曰:「鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。

使天下之人齊明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。

《詩》曰:『神之格思,不可度思!矧可射思!』

夫微之顯,誠之不可掩如此夫。」

子曰:「舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。

故大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。

故天之生物,必因其材而篤焉。

故栽者培之,傾者覆之。《

詩》曰:『嘉樂君子,憲憲令德!宜民宜人,受祿於天。保佑命之,自天申之!』故大德者必受命。」

子曰:「無憂者其惟文王乎!以王季為父,以武王為子,父作之,子述之。

武王纘大王、王季、文王之緒,壹戎衣而有天下,身不失天下之顯名;尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。

武王末受命,周公成文、武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之禮。斯禮也,達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫,子為士,葬以大夫,祭以士。父為士,子為大夫,葬以士,祭以大夫。期之喪,達乎大夫;三年之喪,達乎天子;父母之喪,無貴賤,一也。」

子曰:「武王、周公,其達孝矣乎!夫孝者:善繼人之志,善述人之事者也。春、秋修其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。

宗廟之禮,所以序昭穆也;序爵,所以辨貴賤也;序事,所以辨賢也;旅酬下為上,所以逮賤也;燕毛,所以序齒也。

踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。

郊社之禮,所以事上帝也;宗廟之禮,所以祀乎其先也。

明乎郊社之禮、禘嘗之義,治國其如示諸掌乎!」

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia