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《程材》、《量知》，言儒生、文吏之材不能相過；以儒生修大道，以文吏曉簿書，道勝於事，故謂儒生頗愈文吏也。此職業外相程相量也，其內各有所以 為短，未實謝也。
夫儒生能說一經，自謂通大道，以驕文吏；文吏曉簿書，自謂文無害，以戲儒生。各持滿而自〔臧〕，非彼而是我，不知所為短， 不悟於己未足。《論衡》之，將使忄奭然各知所〔乏〕。
訓夫儒生所短，不徒以不曉簿書；文吏所劣，不徒以不通大道也，反以閉暗不覽古今，不能 各自知其所業之事未具足也。二家各短，不能自知也。世之論者，而亦不能訓之，如何？
夫儒生之業，《五經》也，南面為師，旦夕講授章句，滑習 義理，究備於《五經》可也。《五經》之後，秦、漢之事，不能知者，短也。夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。 《五經》之前，至於天地始開、帝王初立者，主名為誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽。
《五經》比於上古，猶為今也。徒能說經，不曉上古，然則儒生，所謂盲瞽者也。
儒生猶曰：“上古久遠，其事暗昧，故經不載而師不說也。”夫三王之事雖近矣，經雖不載，義所連及，《五經》所當共知，儒生所 當審說也。
夏自禹向國，幾載而至於殷？殷自湯幾祀而至於周？周自文王幾年而至於秦？桀亡夏而紂棄殷，滅周者何王也？
周猶為遠，秦則漢之所伐也。夏始於禹，殷本於湯，周祖後稷，秦初為人者誰？
秦燔《五經》，坑殺儒士，《五經》之家 所共聞也。秦何起而燔《五經》，何感而坑儒生？
秦則前代也。漢國自儒生之家也，從高祖至今朝幾世？歷年訖今幾載？初受何命？複獲何瑞 ？得天下難易孰與殷、周？
家人子弟學問曆幾歲，人問之曰：“居宅幾年？祖先何為？”不能知者，愚子弟也。然則儒生不能知漢事，世之愚蔽人也。“
溫故知新，可以為師。”古今不知，稱師如何？彼人問曰：“二尺四寸，聖人文語，朝夕講習，義類所及，故可務知。 漢事未載於經，名為尺籍短書，比於小道，其能知，非儒者之貴也。”儒不能都曉古今，欲各別說其經；經事義類，乃以不知為貴也？ 事不曉，不以為短！
請複別問儒生，各以其經，旦夕之所講說。先問《易》家：“《易》本何所起？造作之者為誰？”彼將應曰：“伏羲作八卦，文王 演為六十四，孔子作《彖》、《象》、《系辭》。三聖重業，《易》乃具足。”
問之曰：“《易》有三家，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。伏羲所作，文王所造，《連山》乎？《 歸藏》、《周易》也？秦燔《五經》，《易》何以得脫？漢興幾年而複立？宣帝之時，河內女子壞老屋，得《易》一篇，名為何《易》 ？此時《易》具足未？”
問《尚書》家曰：“今旦夕所授二十九篇，奇有百二篇，又有百篇。二十九篇何所起？百二篇何所造？秦焚諸書之時，《尚書》 諸篇皆何在？漢興，始錄《尚書》者何帝？初受學者何人？”
問《禮》家曰：“前孔子時，周已制禮，殷禮，夏禮，凡三王因時損益，篇有多少，文有增減。不知今《禮》，周乎？殷、夏也 ？”彼必以漢承周，將曰：“周禮。”夫周禮六典，又六轉，六六三十六，三百六十，是以周官三百六十也。案今《禮》不見六典，無三百六十官 ，又不見天子。天子禮廢何時？豈秦滅之哉？
宣帝時，河內女子壞老屋，得佚《禮》一篇，六十篇中，是何篇是者？
高祖詔叔孫通製作《儀品》，十〔二〕篇何在？而複定《儀禮》，見在十六篇，秦火之餘也。更秦之時，篇凡有幾？
問《詩》家曰：“《詩》作何帝王時也？”彼將曰：“周衰而《詩》作，蓋康王時也。康王德缺於房，大臣刺晏，故《詩 》作。”夫文、武之隆貴在成、康，康王未衰，《詩》安得作？
周非一王，何知其康王也？二王之末皆衰，夏、殷衰時，《詩》何不作？
《尚書》曰“詩言志，歌詠言”，此時已有詩也，斷取 周以來， 而謂興於周。
古者采詩，詩有文也，今《詩》無書，何知非秦燔《五經》，《詩》獨無餘〔劄〕也？
問《春秋》家曰：“孔子作《春秋》，周何王時也？自衛反魯，然後樂正，《春秋》作矣。自衛反魯，哀公時也。自衛，何君 也？俟孔子以何禮，而孔子反魯作《春秋》乎？
孔子錄《史記》以作《春秋》，《史記》本名《春秋》乎？製作以為經，乃歸《春秋》也？
法律之家，亦為儒生。問曰：“《九章》，誰所作也？”彼聞皋陶作獄，必將曰：“皋陶山。”詰曰：“皋陶，唐、虞時， 唐、虞之刑五刑，案今律無五刑之文。”或曰：“蕭何也。”詰曰：“蕭何，高祖時也，孝文之時，齊太倉令淳於〔意〕有罪 ，征詣長安，其女緹縈為父上書，言肉刑壹施，不得改悔。文帝痛其言，乃改肉刑。
案今《九章》象刑，非肉刑也。文帝在蕭何後，知時肉刑也。蕭何所造，反具〔象〕刑也？而雲《九章》蕭何所造乎？”
古禮三百，威儀三千，刑亦正刑三百，科條三千。出於禮，入於刑，禮之所去，刑之所取，故其多少同一數也。今《禮經》十六，蕭 何律有九章，不相應，又何？
《五經》題篇，皆以事義別之，至禮與律獨經也，題之，禮言昏禮，律言盜律何？
夫總問儒生以古今之義，儒生不能知，別〔各〕以其經事問之，又不能曉，斯則坐守〔信〕師法、不頗博覽之咎也。
文吏自謂知官事，曉簿書。問之曰：“ 曉知其事，當能究達其義，通見其意否？”文吏必將罔然。
問之曰：“古者封侯，各專國土，今置太守令長，何義？
古人井田，民為公家耕，今量租芻，何意？
一〔歲〕使民居更一月，何據？
年二十三〔傅〕，十五賦，七歲頭錢二十 三，何緣？
有臈，何帝王時？門戶井灶，何立？社稷、先農、靈星，保祠？
歲終逐疫，何驅？使立桃象人於門戶，何旨？掛蘆索於戶上，畫虎於門闌，何放？除牆壁書畫厭火丈夫，何見？
步之六尺，冠之六寸，何應？
有尉史令史，無〔丞〕長史，何制？
兩郡移書，曰：“敢告卒人”，兩縣不言，何解？郡言事二府，曰“敢言之” ，司空曰“上”，何狀？
賜民爵八級，何法？名曰簪褭、上造，何謂？
吏上功曰伐閱，名籍墨〔狀〕，何指？
七十賜王杖，何起？著鳩於杖末，不著爵，何杖？苟以鳩為善，不賜而賜鳩杖，而不爵，何說？
日分六十，漏之盡〔百〕，鼓之致五，何故？
吏衣黑衣，宮闕赤單，何慎？
服革於腰，佩刀於右，〔帶〕劍於左，何備？
著鉤於履，冠在於首，何象？
吏居城郭，出乘車馬，坐治文書，起城郭，何王？造車輿，何工？生馬，何地？作書，何人？
造城郭及馬所生，難知也，遠也。 造車作書，易曉也，必將應曰：“倉頡作書，奚仲作車。”詰曰：“倉頡何感而作書？奚仲何起而作車？”又不知也。文吏所當知，然而不知， 亦不博覽之過也。
夫儒生不覽古今，〔所〕知不過守信經文，滑習章句，解剝互錯，分明乖異。文吏不曉吏道，所能不過案獄考事， 移書下記，對〔鄉〕便給。准〔之〕無一閱備，皆淺略不及，偏駁不純，俱有闕遺，何以相言？
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 Published
by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003
by Anne Kinney and the University of Virginia |
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