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地 廣 第 十 六

大 夫 曰 ： 「 王 者 包 含 并 覆 ， 普 愛 無 私 ， 不 為 近 重 施， 不 為 遠 遺 恩 。 今 俱 是 民 也 ， 俱 是 臣 也 ， 安 危 勞 佚 不 齊， 獨 不 當 調 邪 ？ 不 念 彼 而 獨 計 此 ， 斯 亦 好 議 矣 ？

緣 邊 之 民 ， 處 寒 苦 之 地 ， 距 強 胡 之 難 ， 烽 燧 一 動 ， 有 沒 身 之 累。 故 邊 民 百 戰 ， 而 中 國 恬 臥 者 ， 以 邊 郡 為 蔽 扞 也 。 詩 云： 『 莫 非 王 事 ， 而 我 獨 勞 。 』 刺 不 均 也 。 是 以 聖 王 懷 四方 獨 苦 ， 興 師 推 卻 胡 、 越 ， 遠 寇 安 災 ， 散 中 國 肥 饒 之 餘， 以 調 邊 境 ， 邊 境 強 ， 則 中 國 安 ， 中 國 安 則 晏 然 無 事 。何 求 而 不 默 也 ？ 」

文 學 曰 ： 「 古 者 ， 天 子 之 立 於 天 下 之 中 ， 縣 內 方 不 過 千 里 ， 諸 侯 列 國 ， 不 及 不 食 之 地 ， 禹 貢 至 於 五 千 里； 民 各 供 其 君 ， 諸 侯 各 保 其 國 ， 是 以 百 姓 均 調 ， 而 繇 役不 勞 也 。 今 推 胡 、 越 數 千 里 ， 道 路 迴 避 ， 士 卒 勞 罷 。 故 邊 民 有 刎 頸 之 禍 ， 而 中 國 有 死 亡 之 患 ， 此 百 姓 之 所 以 囂 囂 而 不 默 也 。

夫 治 國 之 道 ， 由 中 及 外 ， 自 近 者 始 。 近 者 親 附 ， 然 後 來 遠 ； 百 姓 內 足 ， 然 後 卹 外 。 故 群 臣 論 或 欲 田 輪 臺 ， 明 主 不 許 ， 以 為 先 救 近 務 及 時 本 業 也 。 故 下 詔 曰： 『 當 今 之 務 ， 在 於 禁 苛 暴 ， 止 擅 賦 ， 力 本 農 。 』 公 卿 宜 承 意 ， 請 減 除 不 任 ， 以 佐 百 姓 之 急 。 今 中 國 弊 落 不 憂， 務 在 邊 境 。 意 者 地 廣 而 不 耕 ， 多 種 而 不 耨 ， 費 力 而 無 功 ， 詩 云 ： 『 無 田 甫 田 ， 維 莠 驕 驕 。 』 其 斯 之 謂 歟 。 」

大 夫 曰 ： 「 湯 、 武 之 伐 ， 非 好 用 兵 也 ； 周 宣 王 辟 國 千 里 ， 非 貪 侵 也 ； 所 以 除 寇 賊 而 安 百 姓 也 。 故 無 功 之 師 ， 君 子 不 行 ； 無 用 之 地 ， 聖 王 不 貪 。 先 帝 舉 湯 、 武 之 師 ， 定 三 垂 之 難 ， 一 面 而 制 敵 ， 匈 奴 遁 逃 ， 因 河 、 山 以 為 防 ， 故 去 砂 石 鹹 鹵 不 食 之 地 ， 故 割 斗 辟 之 縣 ， 棄 造 陽 之 地 以 與 胡 ， 省 曲 塞 ， 據 河 險 ， 守 要 害 ， 以 寬 徭 役 ， 保 士 民 。 由 此 觀 之 ： 聖 主 用 心 ， 非 務 廣 地 以 勞 眾 而 已 矣 。」

文 學 曰 ： 「 秦 之 用 兵 ， 可 謂 極 矣 ， 蒙 恬 斥 境 ， 可 謂 遠 矣 。 今 踰 蒙 恬 之 塞 ， 立 郡 縣 寇 虜 之 地 ， 地 彌 遠 而 民 滋 勞 。 朔 方 以 西 ， 長 安 以 北 ， 新 郡 之 功 ， 外 城 之 費 ， 不 可 勝 計 。 非 徒 是 也 ， 司 馬 、 唐 蒙 鑿 西 南 夷 之 塗 ， 巴 、 蜀 弊 於 邛 、 筰 ； 橫 海 征 南 夷 ， 樓 船 戍 東 越 ， 荊 、 楚 罷 於 甌、 駱 ； 左 將 伐 朝 鮮 ， 開 臨 屯 ， 燕 、 齊 困 於 穢 貉 ， 張 騫 通 殊 遠 ， 納 無 用 ， 府 庫 之 藏 ， 流 於 外 國 ； 非 特 斗 辟 之 費 ，造 陽 之 役 也 。 由 此 觀 之 ： 非 人 主 用 心 ， 好 事 之 臣 為 縣 官 計 過 也 。 」

大 夫 曰 ： 「 挾 管 仲 之 智 者 ， 非 為 廝 役 之 使 也 。 懷 陶 朱 之 慮 者 ， 不 居 貧 困 之 處 。 文 學 能 言 而 不 能 行 ， 居 下 而 訕 上 ， 處 貧 而 非 富 ， 大 言 而 不 從 ， 高 厲 而 行 卑 ， 誹 譽 訾 議 ， 以 要 名 采 善 於 當 世 。 夫 祿 不 過 秉 握 者 ， 不 足 以 言 治 ， 家 不 滿 檐 石 者 ， 不 足 以 計 事 。 儒 皆 貧 羸 ， 衣 冠 不 完， 安 知 國 家 之 政 ， 縣 官 之 事 乎 ？ 何 斗 辟 造 陽 也 ！ 」

文 學 曰 ： 「 夫 賤 不 害 智 ， 貧 不 妨 行 。 顏 淵 屢 空 ，不 為 不 賢 。 孔 子 不 容 ， 不 為 不 聖 。 必 將 以 貌 舉 人 ， 以 才 進 士 ， 則 太 公 終 身 鼓 刀 ，甯 戚 不 離 飯 牛 矣 。 古 之 君 子 ，守 道 以 立 名 ， 修 身 以 俟 時 ， 不 為 窮 變 節 ， 不 為 賤 易 志 ，惟 仁 之 處 ， 惟 義 之 行 。 臨 財 苟 得 ， 見 利 反 義 ， 不 義 而 富， 無 名 而 貴 ， 仁 者 不 為 也 。 故 曾 參 、 閔 子 ， 不 以 其 仁 易 晉 、 楚 之 富 。 伯 夷 不 以 其 行 易 諸 侯 之 位 ， 是 以 齊 景 公 有 馬 千 駟 ， 而 不 能 與 之 爭 名 。

孔 子 曰 ： 『 賢 哉 回 也 ！ 一 簞 食 ， 一 瓢 飲 ， 在 於 陋 巷 ， 人 不 堪 其 憂 ， 回 也 不 改 其 樂 。』 故 惟 仁 者 能 處 約 、 樂 貧， 小 人 富 斯 暴 ， 貧 斯 濫 矣 。 楊 子曰 ： 『 為 仁 不 富 ， 為 富 不 仁 。 』 苟 先 利 而 後 義 ， 取 奪 不厭 。 公 卿 積 億 萬 ， 大 夫 積 千 金 ， 士 積 百 金 ， 利 己 并 財 以 聚 ； 百 姓 寒 苦 ， 流 離 於 路 ， 儒 獨 何 以 完 其 衣 冠 也 ？ 」

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia