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錯 幣 第 四

大 夫 曰 ： 「 交 幣 通 施 ， 民 事 不 及 ， 物 有 所 并 也 。 計 本 量 委 ， 民 有 饑 者 ， 穀 有 所 藏 也 。 智 者 有 百 人 之 功 ， 愚 者 有 不 更 本 之 事 。 人 君 不 調 ， 民 有 相 萬 之 富 也 。 此 其 所以 或 儲 百 年 之 餘 ， 或 不 厭 糟 糠 也 。 民 大 富 ， 則 不 可 以 祿 使 也 ； 大 彊 ， 則 不 可 以 罰 威 也 。 非 散 聚 均 利 者 不 齊 。 故人 主 積 其 食 ， 守 其 用 ， 制 其 有 餘 ， 調 其 不 足 ， 禁 溢 羡 ，厄 利 塗 ， 然 後 百 姓 可 家 給 人 足 也 。 」

文 學 曰 ： 「 古 者 ， 貴 德 而 賤 利 ， 重 義 而 輕 財 。 三 王 之 時 ， 迭 盛 迭 衰 。 衰 則 扶 之 ， 傾 則 定 之 。 是 以 夏 忠 、殷 敬 、 周 文 ， 庠 序 之 教 ， 恭 讓 之 禮 ， 粲 然 可 得 而 觀 也 。及 其 後 ， 禮 義 弛 崩 ， 風 俗 滅 息 ， 故 自 食 祿 之 君 子 ， 違 於 義 而 競 於 財 ， 大 小 相 吞 ， 激 轉 相 傾 。 此 所 以 或 儲 百 年 之 餘 ， 或 無 以 充 虛 蔽 形 也 。 古 之 仕 者 不 穡 ， 田 者 不 漁 ， 抱 關 擊 柝 ， 皆 有 常 秩 ， 不 得 兼 利 盡 物 。 如 此 ， 則 愚 智 同 功， 不 相 傾 也 。 詩 云 ： 『 彼 有 遺 秉 ， 此 有 滯 穗 ， 伊 寡 婦 之 利 。 』

言 不 盡 物 也 。 」

大 夫 曰 ： 「 湯 、 文 繼 衰 ， 漢 興 乘 弊 。 一 質 一 文 ，非 苟 易 常 也 。 俗 弊 更 法 ， 非 務 變 古 也 ， 亦 所 以 救 失 扶 衰也 。 故 教 與 俗 改 ， 弊 與 世 易 。 夏 后 以 玄 貝 ， 周 人 以 紫 石， 後 世 或 金 錢 刀 布 。 物 極 而 衰 ， 終 始 之 運 也 。 故 山 澤 無 征 ， 則 君 臣 同 利 ， 刀 幣 無 禁 ， 則 姦 貞 並 行 。 夫 臣 富 則 相侈 ， 下 專 利 則 相 傾 也 。 」

文 學 曰 ： 「 古 者 ， 市 朝 而 無 刀 幣 ， 各 以 其 所 有 易 所 無 ， 抱 布 貿 絲 而 已 。 後 世 即 有 龜 貝 金 錢 ， 交 施 之 也 。幣 數 變 而 民 滋 偽 。 夫 救 偽 以 質 ， 防 失 以 禮 。 湯 、 文 繼 衰， 革 法 易 化 ， 而 殷 、 周 道 興 。 漢 初 乘 弊 ， 而 不 改 易 ， 畜 利 變 幣 ， 欲 以 反 本 ， 是 猶 以 煎 止 燔 ， 以 火 止 沸 也 。 上 好 禮 則 民 闇 飾 ， 上 好 貨 則 下 死 利 也 。 」

大 夫 曰 ： 「 文 帝 之 時 ， 縱 民 得 鑄 錢 、 冶 鐵 、 煮 鹽。 吳 王 擅 鄣 海 澤 ， 鄧 通 專 西 山 。 山 東 奸 猾 ， 咸 聚 吳 國 ，秦 、 雍 、 漢 、 蜀 因 鄧 氏 。 吳 、 鄧 錢 布 天 下 ， 故 有 鑄 錢 之 禁 。 禁 禦 之 法 立 ， 而 奸 偽 息 ， 奸 偽 息 ， 則 民 不 期 於 妄 得， 而 各 務 其 職 ； 不 反 本 何 為 ？ 故 統 一 ， 則 民 不 二 也 ； 幣 由 上 ， 則 下 不 疑 也 。 」

文 學 曰 ： 「 往 古 ， 幣 眾 財 通 而 民 樂 。 其 後 ， 稍 去 舊 幣 ， 更 行 白 金 龜 龍 ， 民 多 巧 新 幣 。 幣 數 易 而 民 益 疑 。於 是 廢 天 下 諸 錢 ， 而 專 命 水 衡 三 官 作 。 吏 匠 侵 利 ， 或 不中 式 ， 故 有 薄 厚 輕 重 。 農 人 不 習 ， 物 類 比 之 ， 信 故 疑 新， 不 知 姦 貞 。 商 賈 以 美 貿 惡 ， 以 半 易 倍 。 買 則 失 實 ， 賣 則 失 理 ， 其 疑 或 滋 益 甚 。 夫 鑄 偽 金 錢 以 有 法 ， 而 錢 之 善 惡 無 增 損 於 故 。 擇 錢 則 物 稽 滯 ， 而 用 人 尤 被 其 苦 。 春 秋曰 ： 『 算 不 及 蠻 、 夷 則 不 行 。 』 故 王 者 外 不 鄣 海 澤 以 便 民 用 ， 內 不 禁 刀 幣 以 通 民 施 。 」

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia