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文質

王者始立,諸侯皆見何? 當受法稟正教也。《尚書》" 輯五瑞 ","覲四嶽"。謂 舜始即位,見四方諸侯,合符信。《詩》云: "玄王桓撥,受小國是達,受大國是 達。"言湯王天下,大小國諸侯皆來見,湯能通達以禮義也。《周頌》曰:"烈文辟 公,錫茲祉福。" 言武王伐紂定天下,諸侯來會,聚於京師受法度也。遠近莫不至,受 命之君,天之所興,四方莫敢違,夷狄咸率服故也。

何謂五瑞? 謂珪、璧、淙、璜、璋也。《禮》曰:"天子珪尺[有]二寸。"又, 曰:"博三寸,剡上,[左右各]寸半,厚半寸。(為)[半]珪為璋,方中圓外曰 璧,半璧曰璜。圓中牙身(玄)[方]外曰綜。"《禮記·王度》曰:" 玉者、有 象君[子]之德,燥不輕,濕不重,薄不(澆) [撓],廉不傷,疵不掩。是以人君寶 之。" 天子之純玉,尺有二寸。公、侯九寸,四玉一石也叫白、子、男俱三玉二石也。 五玉者各何施? 蓋以為璜以徵召,璧以聘問,璋以發兵,珪以(償質) [質償],瑞以 起土功之事也。珪以為信者何? 珪者兌上,象物皆聲生見於上也。信莫著于作見, 故以珪為信,而見萬物之始莫不自潔。珪之為書潔也。上兌、陽也,下方、陰也。陽尊、故其禮順備也。(在位)[位在]東方,陽見義於上也。璧以聘問何? 璧者、方中圓外,象地,地道安寧而出財物,故以璧聘問也。方中、陰德方也,圓外、陰繫於陽也。陰德盛於內, 故見象於內,位在中央。璧之為言積也,中央故有天地之象, 所以據用也。內方象地,外圓象天也。璜、所以徵召何? 璜者半璧,位在北方,北陰極而陽始起,故象半陰。陽氣始施,徵召萬物,故以徵召也。不象(陰)[陽]何? 陽始物微,未可見[也]。璜者、橫也,質尊之命也,陽氣橫于黃泉,故日璜。璜之為囂光也,陽光所及,莫不動也。象君之威命所加,莫敢不從,陽之所施,無不節也。璋以發兵何? 璋半珪,位在南方。南方陽極,而陰始起。兵亦陰也,故以發兵也。不象其陰何? 陰始起,物尚凝,未可象也。璋之為言明也,賞罰之道,使臣之禮,當章明也。南方之時,萬物莫不章,故謂之璋。琮以起土功發聚眾何? 琮之為言聖也,象萬物之宗, 聚聖也。功之所成,故以起土功發眾也。位[在]西方,西方陽,收功於內,陰出 (城) [成]於外,內圓象陽,外直為陰,外牙而內湊,象聚會也, 故謂之琮。后夫人之財也。五玉所施非一,不可勝條,略舉大者也。

合符信者,謂天子執瑁以朝諸侯,諸侯執圭以覲天子。瑁之為言冒也。上有所覆,下有所冒。故《覲禮》曰:"侯氏執圭升堂。"《尚書大傅》曰:"天子執瑁以朝諸侯。"又曰:"諸侯執所受圭與璧,朝于天子。無過者復得其珪以歸其(拜) [邦]; 有過者留其圭,能正行者復選其珪。三年珪不復,少絀以爵,[六年圭不復], [少黜以地], [九年圭不復],[而地畢削]。" 圭所以選何?以為(琮 ) [珪] 信瑞也。璧所以留者,以財(弊)[幣]盡,輒更造。何以言之?《禮》曰: "圭造尺八寸。"有造圭,(門)[明]得造璧也。公圭九寸,四玉一石。何以知不以 玉為四器? 石持為也。以《尚書》合言"五玉"也。

臣見君所以有贄[者]何? 贄者、質也,質己之誠,致己之悃愊也。王者緣臣子 心以為之制,差其尊卑以副其意[也]。公侯以玉為贄者,玉、取其燥不輕,濕不重, [明]公[侯]之德全[也]。(輕) [卿]以羔[為贄],[羔]者,取其群[而] 不黨。卿職在盡忠率下,不阿黨也。大夫以雁為贄者,取其飛成行列,大夫職在 (以)奉命之適四方,動作當能自正以事君也。士以雉為贄者,[雉]、取其不可誘之以食,懾之以威,必死不可生畜。士行(威)[耿] [介],守節死義,不當移轉也。《曲禮》曰:"卿羔,大夫以雁,士以雉為贄,庶人之贄疋。童子委贄而退。野外軍中無贄,以纓拾矢可也。" 言必有贄也。疋謂騖也。卿大夫贄,古以麑鹿,今以羔膺何?以為古者質,取其內,謂得美草鳴相呼。今文取其外,謂羔跪乳,雁有行列也。《禮·[士]相見經》曰:"上大夫相見以羔,左顧右贄執麑。"明古以麑鹿,今以羔也。卿大夫贄變,君與士贄不變何?人君至尊,極美之物以為贄。士賤,伏節死義,一介之道也。故不變。

私相見亦有贄何? 所以相尊敬,長和睦也。朋友之際,五常之道,有通財之義,賑窮(教)[救]急之意,中心好之,欲飲食之,故財幣者、所以副至意也。《禮·士相見經》曰:“下上大夫相見以雁,士冬以雉,夏以脯也。"

婦人之制以棗栗(暇) [腶] 脩者,婦人無專制之羲,御眾之任,交接辭讓之禮,職在供養臢食之間。其義一也。故后夫人以棗栗(暇)[緞]脩者,凡內脩陰也。又取其朝旱起,栗戰慄自正也。(暇)[緞]脩者、脯也。故《春秋傳》曰:"宗婦覿用幣,非禮也。然則[曷用]? 棗栗云乎? (暇)[腶]脩云乎?"

子見父無鬢何? 至親也。見無時,故無贄。臣之事君,以義合也。得親供養,故質己之誠,副己之意,故有贄也。

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia