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姓名

人所以有姓者何?所以崇恩愛,厚親親,遠禽獸,別婚姻也。故[紀]世別類,使 生相愛,死相哀,同姓不得相娶,皆為重人倫也。姓[者]、生也。人(所)稟天氣所 以生者也。《詩》云:"天生烝民。"《尚書》曰:" 平章百姓。" 姓所以有百(者) 何? 以為古者聖人吹律定姓,以記其族。人含五常而生,[正]聾有五音,宮、商、 角、徵、羽,轉而相雜,五五二十五,轉生四時。故百而異也· 氣殊音悉備,故殊 [姓有] 百也。

所以有氏者何? 所以貴功德,賤伎力。或氏其官,或氏其事,聞其氏即可知其[德 矣],所以勉人為善也。或氏王父字 [者] 何? 所以別諸侯之後,為興滅國,繼絕世 也。[王者之子稱王子],[王者之孫稱王孫],諸侯之子稱公子,公子之子稱公孫, 公孫之子,各以其王父字為氏。故 [《春秋》有王子瑕],[《論語》有王孫賈], [又有衛公子荊、公孫朝],魯有仲孫、[叔孫]、李[孫]。楚有昭、屈、(原) [景],齊有高、國、崔。立氏三,以知其為子孫也。王者之後,(二)[亦]稱王 子,兄弟立而皆封也。或曰:王[者之]孫,(上)[亦]稱王孫也。[《刑德放》 曰]:" 堯知命,表稷、契,賜(生) [姓]子、(姓) [姬]。皋陶典刑,不表姓, 言天任德遠刑。"禹姓姒氏,祖[昌意]以(億)[薏][苡]生。殷姓子氏,祖以玄 鳥子[生]也。周姓姬氏,祖以履大人跡生也。

人必有名何?所以吐情自紀,尊事人者也。《論語》曰:"名不正則言不順。"三 月名之何?天道一時,物有變,人生三月,目煦亦能[咳]笑,與人相更荅,故因 其始有知而名之。故《禮服傅》曰:"子生三月,則父名之於祖廟。"於祖廟者,謂子 之親廟也。明當為宗詛主也。一說名之於燕寢。名者、幼(少)[小]卑賤之稱也。 (寡)[質]略,故於(無)[燕] 寢。《禮·內則》曰:" 子生,君沐浴朝服,夫人 亦如之,立于阼階西南,世婦抱子升自西階,君命之(士),適子執其右手,庶子撫其 首。君曰:" 欽有(師)[帥]。"夫人曰:" 記有成。"告於四境。"四境者,所以 遏絕萌牙,禁備未然。故《曾子問》日:"世子生三月,以名告于祖瀰。"《內則 記》曰:"以名告于山川社稷四境。天子太子,使士負子於南郊。"以桑弧篷矢六射 者,何也? 此男子之事也。故先表其事,然後食其祿。必桑弧何? 桑者、相逢接之道 也。《保傅》曰:" (天)[太]子生,舉之以禮,使士負之。(者何)[有司]齋肅 端矮,[見]之[南]郊,見于天。"《韓詩內傳》曰:"太子生,以桑弧蓬矢六,射 上下四方。明當有事天地四方也。"殷以生日名子何? 殷家質,故直以生日名子也。以 《尚書》道殷家太甲、帝[乙]、武丁也。於臣民亦得以[甲乙]生日名子何? [不使] 亦不止也。以《尚書》道殷臣有巫咸,有祖己也。何以知諸侯不象王者以生日 名子也?以太王名亶甫,王季名歷,[此]殷之諸侯也。《易》曰"帝乙",謂成湯。 [《書》曰] "帝乙",謂六代孫也。湯生於夏世,何以用甲乙為名? 曰:湯王後乃 更變名,子孫法耳。本名履,故《論語》曰"予小子履"。履、湯名也。不以子丑[為 名] 何?曰: 甲乙者、幹也,子丑者、枝也。幹為本,本質,故以甲乙為名也。名或 兼或單何?示非一也。或聽其聲,以律定其名。或依 [其]事,旁其形。故名或兼或單 也。依其事者,若后稷是也。棄之,因名之為棄也。旁其形者,孔子首類魯國尼丘山, 故名為丘。或旁其名為之字者,聞名即知其字,聞字即知其名,若名賜字子貢, 名鯉字伯魚。《春秋》譏二名何?所以譏者,乃謂其無常者也。若乍為名,祿甫元言武 庚。名,不以日月山川為名者,少賤卑己之稱也。臣子當諱,為物示通,故避之也。 《曲禮》曰:"二名不偏諱。逮事父母則諱王父母,不逮父母則不諱王父母也。君 前不諱,《詩》《書》不諱,臨文不諱,郊廟中不諱。" 又曰:"君前臣名,父前子 名。"謂大夫名卿,弟名兄也。明不敢諱於尊者前也。太古之時所不諱者何?尚質 也。故臣子牙言其君父之名。故《禮記》曰:"朝日上(值)[質]不諱正天名 也。" 人所以十月而生者何? 人、天子之也。經天地之數五,故十月而備,乃成人 也。人生所以(位)[泣]何?本一幹而分,得氣異息,故泣,重離母之毅也。《尚 書》曰:"啟呱呱泣"也。人拜所以自名者何? 所以(泣)[立] 號自紀。禮、拜自 後,不自名何?備陰陽也。人所以相拜者何?所以表情見意,屈節卑體,尊事(之) [人]者也。拜之言服也。所以必再拜何?法陰陽也。《尚書》曰"再拜稽首"也。必 稽首何?敬之至也。頭至地,何以言首?謂頭也。《禮》曰"首有瘍則沐"。所以先拜 (首)[手],後稽首何?名:順其文質也。《尚書》曰: "周公拜(首)[手]稽 首。"

人所以有字何?[所以]冠,德明功,敬成人也。故《禮·士冠經》曰:"賓北 面,字之曰伯某甫。"又曰:"冠而字之,敬其名也。"所以五十乃稱伯仲者,五十知 天命,思慮定也。能順四時長幼之序,故以伯仲號之。《禮·檀弓》曰:"幼名冠字, 五十乃稱伯仲。"《論語》日:"五十而知天命。"稱號所以有四何?法四時用事先 後,長幼兄弟之象也。故以時長幼蹺日伯仲叔李也。伯者、長也叫白者、子最長,迫 近父也。仲者、中也。叔者、少也。季者、幼也。適長稱伯,伯禽是也。庶長稱盂, 以魯大夫盂氏[是也]。男女異長,各自有伯仲,法陰陽各自有終始也。《春秋傅》 日:"伯姬者何?內女稱也。"婦人十五稱伯仲何?婦人(值)[質]少變,陰(陽) 道促蚤成,十五通乎織絰之事,思慮定,故許嫁,笄而字。故《禮經》曰:"女子十五 許嫁,笄。禮之稱字之。"婦姓以配字何?明不娶同姓也· 故《春秋》曰:"伯姬 歸于宋。" 姬者、姓也。(值字)[質家]所以[積]於仲(春)何?(值)[質]者 親[親]。故(近)[積]於仲。文(子)[家]尊尊,故[積]於[叔]。伯、仲之 時,物尚值:叔之時,物失之章,即如是。周有八士。《論語》曰: "伯達、伯遠,仲 突、仲忽,叔夜、叔夏,李隨、李騧。"[不]積於叔何?蓋以兩兩俱生故也。不積於 伯、季,明其無二也。文王十子,《詩傅》曰:"伯邑考,武王發,周公旦,管叔鮮, 蔡叔[度],[曹叔振]繹,成叔處,霍叔武,康叔封,南李載(載)。"所以或上其 叔、[李]何也?管、蔡、[曹]、霍、成、康、南皆采也,故上置叔、[季]上。伯 邑(叔震)[考)也[何]以獨無乎?蓋以為大夫者不是采地也。

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia