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社稷

王者所以有社稷何? 為天下求福報功。 人非土不立,非穀不食,土地廣博,不可偏敬也。 五穀眾多,不可一一而祭也。 故封土立社,示有土尊、五穀之長,故封稷而祭之也。《尚書》日: " 乃社于新邑。"《孝經》曰: "保其社稷而和其民人。 蓋諸侯之孝也。" 稷者、得陰陽中和之氣,而用尤多,故為長也。

歲再祭 [之] 何? 春求(穀) [秋] [報] 之義也。 故《月令》“仲春之月,擇元日,命人社。" 《援神契》曰:" 仲 (春) [秋] 獲禾,報社祭稷。"

[祭社稷] 以三牲何? 重功故也。《尚書》曰:" 乃社于新邑,羊一,牛一,豕一。"《(工)[王] 制》曰:" 天子社種皆大牢,諸侯社稷皆韁少牢。" 宗廟俱大牢,社稷獨少牢何? 宗廟大牢、所以廣孝遵也。 社稷為報功,諸侯一國所報者少故也。 [《孝經》曰]:"[保其社稷而和其民人]。[蓋諸侯之孝也]。"

王者諸侯 [所以]俱兩社何? 俱有(上) [土]之君[也]。[故]《禮記三正》曰:" 王者二社。 為天下立(禮) [社]曰太社,自為立社曰王社; 諸侯為百姓立社曰國社,自為立社曰侯社。" 大社為天下報功,王祉為京師報功[也]。太社尊於王社,土地久,故而報之"。

王者諸侯必有誠社何? 示有存亡也。明為善者得之,[為]惡者失之。 故《春秋 ( 公羊傳》曰:" 亡國之社,奄其上,柴其下。"《郊特牲 [記] 》曰:" 喪國之社屋之。" (自) (言) [示] 與天地絕也。 在門東,明 (自下)[示斥]之無事處也。或曰: 皆當著明誡,當近君,置宗廟之牆南。《禮》曰:" 亡國之祉稷,必以為宗廟之屏。" 示賤之也。

社稷在中門之外,外門之內何? 尊而親之,與先祖同也。 不置中門內何? 敬之,示不褻瀆也。《論語》曰:" 譬諸宮牆,不得其門而入。不見宗廟之美、百官之富。" 《祭義》曰:" 右社稷,左宗廟。"

大夫有民,其有社稷者,亦為報功池。《禮 · 祭法》曰:" 大夫[以下] 成群立社曰置 (在) [社]。"《月令》曰: " 擇元日,命人社。"《論語》曰: " "季路使子羔為費宰。" 曰:" 有民人焉,有社稷焉。" "

不謂之土何? 封土為社,故變名謂之社,別於眾土也。 為(社) [稷]立祀, (治)[即] 謂之稷,語(亦) [不] (自)變,[示]有內外. 或曰: (至) [社] 稷,不以 (稷為) [為稷] 社。 故不變其名,事 (自) [示]可知也。 不正月祭稷何? 禮不常存,養人為用,故立其神。

社無屋何? 達天地氣。 故《郊特牲》曰:" [天子]太社(稷),必受霜露風雨,以達天地之氣。" 社稷所以有樹何? 尊而識之。 使民人望見 (師) [即] 敬之,又所以表功也。 故《周官》曰:" 司 [徒班] 社而樹之,各以土地所生。" 《尚書》亡篇曰:" 太社唯松,東社唯柏,南社唯梓,西社唯粟,北社唯槐。"

王者自親祭社稷何? 社者、土地之神也。土生萬物,天下之所主也。尊重之,故自祭也。

其壇大 (何如) [如何]?《春秋文義》曰:" 天子之社稷廣五丈,諸侯半之。" 其色如何? 《春秋傳》曰:" 天子有太社焉,東方青色,南方赤色,西方白色, 北方黑色,上冒以黃土。 故將封來方諸侯,[取]青土,苴以白茅。[各取某面以為封社],[明土]謹敬潔清也。"

祭社[稷]有樂[乎]? 《樂記》曰:" 樂之施於金石絲竹,越於聲音,用之於宗廟社稷。"

《曾子問》曰:" 諸侯之祭社稷,俎豆既陳,聞天子崩,如之何? 孔子曰: " 廢。"" 臣子哀痛之,不敢終於禮也。

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IATHPublished by The Institute for Advanced Technology in the Humanities, © Copyright 2003 by Anne Kinney and the University of Virginia